Экономика фармации Организация Деятельности Аптеки. Лекарственные растения в древней индии

Медицина древней Индии - Библиотека

Авторы: Цветкова А. А.

 Сейчас сложно сказать, где появились первые медицинские специалисты. Каждое древнее государство готово оспаривать это, заявляя, что именно на их землях сформировалась наука. Однако историки, как и другие ученые все больше склоняются к тому, что именно Индия может претендовать на звание первой «медицинской» державы. Древняя Индия считалась разносторонним государством. Здесь действовали многочисленные философы и исследователи. Поэтому не случайно в этом древнем государстве простой интерес к природе и другим знаниям перерос в науку. Индийцы заметили, что некоторые природные препараты превосходно удаляют боль и страдания. Со временем знания расширялись, а количество препаратов возрастало. Даже индийские мифы говорят о том, что в этом государстве существовала медицина. Только вот ее сотворение приписывается не человеку, а божествам. За медицинские познания в Индии отвечали боги Сива и Давантари. Они если не исцеляли самостоятельно, то помогали человеку найти нужное решение в болезни.

Рабовладельческий строй в Индии сложился в III тысячелетии до н.э., причем расслоение общества произошло уникальным образом. Вместо «традиционных» рабов и рабовладельцев в Индии существовало четыре основных сословия (варны), в каждом из которых выделялось еще несколько каст и подкаст (порт. сasto – чистый). Привилегией заниматься врачебным искусством обладали только представители высших сословий – брахманы, кшатрии и вайшья. Первые упоминания о медицинских знаниях содержатся в «Ригведе» и «Атхарваведе» – религиозно-философских сочинениях, датированных серединой I тысячелетия до н.э. В «Ригведе» упоминаются три недуга – проказа (лепра), чахотка (туберкулез) и кровотечение. В «Атхарваведе» возникновение болезней связывается с воздействием злых духов или расценивается как наказание богов, а излечение недугов объясняется действием жертвоприношений, молитв и заклинаний. В соответствии с господствующими представлениями лекарь так и назывался – бхишадж («изгоняющий бесов»). Чуть позднее в Индии, как и в Древнем Египте, стал соблюдаться принцип разделения труда. Появилось несколько врачебных специальностей: рогахара (терапевты), шальяхара (хирурги), вишахара (специалисты по лечению отравлений), критьяхара (изгоняющие злых духов) и бхиша-атхарваны (исцеляющие с помощью магических заклинаний). В I–II вв. н.э. в Индии сложилась развитая система медицинских знаний, «в некоторых отношениях подобная системе Гиппократа и Галена, а в некоторых ушедшая еще дальше вперед», как писал о ней английский ученый-индолог Артур Бэшем. В основе индийской медицины лежало положение о целостности человеческого организма. Считалось, что только весь комплекс физических, психических и умственных состояний человека определяет его болезнь или здоровье. Современные определения понятий «здоровье» и «болезнь», предложенные Всемирной организацией здравоохранения в 1957 г., принципиально не отличаются от выводов древних индийцев. Воздействию подвергалась не болезнь, а сам пациент, со своим индивидуальным характером, привычками и предрасположенностью. Тактика лечения определялась в первую очередь излечимостью или неизлечимостью заболевания. При благоприятном прогнозе врачеватель учитывал особенности болезни, время года, возраст, темперамент, силы и ум больного. Лечение основывалось на диете, лекарственной терапии и хирургических вмешательствах. Интересно, что лечение болезни не прекращалось с выздоровлением. Лекарь обязан был продолжать наблюдение за пациентом и дальше, чтобы надежно обеспечить полное восстановление функций организма, гарантирующее здоровье и активное долголетие.Основы традиционной медицины долгое время передавались от учителя к ученику в устной форме. Гораздо позже медицинский опыт был обобщен и записан под названием «Аюрведа». В переводе с древнеиндийского языка санскрита «айу» означает «жизнь», а «веда» – «знать». Аюрведа считалась наукой, знанием которой жизнь может быть продлена, а природа жизни может быть познана. В Аюрведе описаны свойства более тысячи лекарственных растений, приведены самые разнообразные методы и приемы лече-ния – от психотерапии до хирургического вмешательства, содержится обширный теоретический материал.

Философы, ученые, врачи Древней Индии считали, что в основе Вселенной и человеческого организма лежат три главных первоэлемента, которыми и определяются существование космоса и человека – ветер (вайю), желчь (питта) и флегма (капха). Ветер в природе – носитель света, прохлады, распространяющегося в пространстве звука, быстро несущихся потоков, а внутри тела человека он контролирует кровообращение, пищеварение, выделение и обмен веществ.Ускорение или замедление «движения соков и веществ» посредством ветра нарушает нормальную жизнедеятельность организма. желчь представлена в космосе огнем, а в организме она обусловливает «естественное тепло», поддерживает температуру тела и обеспечивает деятельность пищеварительных органов и активность сердечной мышцы. Флегма во Вселенной и человеке ассоциировалась со всевозможными «мягкими» веществами. Ее связывали со смазочным маслом, покрывающим все твердые и шероховатые субстанции и способствующим их движению и взаимодействию. Здоровье понималось как результат урав-новешенного соотношения трех субстанций, правильного совершения жизненных отправлений, нормального состояния органов чувств и ясности ума, а болезнь – как нарушение этих правильных соотношений и результат отрицательного воздействия на человека пяти стихий, к которым причислялись времена года, климат, «неудобоваримая» пища, «нездоровая» вода и подавленные негативные эмоции. Например, считалось, что подавление страха приводит к «нарушениям в почках», гнева – к «нарушениям сердца». Для экстренной борьбы с заболеваниями использовали пять основных способов выведения вредных веществ из организма: терапевтическую рвоту, слабительные средства, лекарственную клизму, введение лекарства через нос и кровопускание.Вспомогательными лечебными методами были иглоукалывание, гелиотерапия (лечение солнечным светом), гирудотерапия (лечение пиявками) и др. По утверждению специалиста в области традиционной медицины Индии доктора Ананда Кумара Кесвани, «…Аюрведа и по сей день остается живой наукой, поскольку миллионы людей в Индии лечатся согласно ее предписаниям. Трудно повесить ярлык ненаучности на систему знаний, которая выдержала испытание столетиями»..

Буддийские тексты донесли до нас славу индийских целителей Чараки и Сушруты, которые свои знания изложили в трактатах «Чарака-самхита» и «Сушрута-самхита» (I–II вв. н.э.). Не сохранившийся до наших дней оригинал «Сушрута-самхиты», по некоторым данным, мог быть составлен намного раньше – в VI в. до н.э. Оба трактата написаны в прозе и стихах, причем поэзия преобладает. Шесть увесистых томов «Чарака-самхиты» посвящены лечению внутренних болезней и содержат сведения более чем о 600 лекарственных средствах растительного, животного и минерального происхождения. Об их применении сообщается в нескольких разделах: лечение ран, лечение болезней области головы, лечение болезней всего организма, лечение психических заболеваний, лечение детских болезней, противоядия. Наиболее ценные сведения содержат главы «Эликсиры против старческого одряхления» и «Средства, повышающие половую активность». «Сушрута-самхита» посвящена в основном оперативному лечению: в ней описано более 300 операций, 125 хирургических инструментов и не менее 650 лекарственных средств. Несмотря на несовершенную технику исследования, познания индийских врачевателей в области анатомии были наиболее полными в древнем мире. Индийцы, в частности, знали 500 мышц, 900 связок, 90 сухожилий, 300 костей (к костям они относили также зубы и хрящи), 107 суставов и т.д. Для сравнения: современной анатомии известно более 600 мышц, 200 костей и 230 суставов. В своем трактате Сушрута в совершенстве изложил физиологию человека, задолго до Гарвея описав циркуляцию крови, задолго до Павлова – секрецию желудочного сока. Любопытно, что вскрытие трупов в целях их изучения никогда не встречало в Древней Индии никакого противодействия. В подавляющем же большинстве государств древности и средневековья хирургическое рассечение трупов было запрещено. Античная медицина обратилась к методу анатомического исследования лишь в период упадка Древней Греции – у Гиппократа это исследование вообще не упоминается. А в Китае запрет на вскрытие трупов отменили лишь в 1913 г. Диагностика болезней основывалась на подробном опросе больного (сейчас врачи это называют сбором анамнеза) и исследовании теплоты тела, цвета кожи и языка, вида выделений, оценки шумов в легких, голоса и т.п. Интересно, что ни Сушрута, ни Чарака ничего не сообщают об исследовании пульса. В то же время Сушрута описывает не известное даже древним грекам «сахарное мочеизнурение», которое он определял по вкусу мочи. Сушрута детально представил причины и механизмы развития около 1200 различных заболеваний. Именно у Сушруты (предположительно VI в. до н.э.), а не у Корнелия Цельса (I–II в. н.э.), как считали еще недавно, можно найти действительно первое историческое описание местного воспалительного процесса. Признаками начального этапа воспаления Сушрута считал незначительные боли, второго периода – стреляющие боли, припухлость, чувство сдавления, местный жар, покраснение и нарушение функции. Цельс назвал четыре признака воспаления, которые на латыни звучат как tumor, rubor, color, dolor (отек, покраснение, местный жар, боль), а Гален добавил пятый – functia laesa (нарушение функции). Как говорится, найдите десять отличий… Третий этап воспаления Сушрута охарактеризовал уменьшением припухлости и образованием гноя. Для лечения воспаления он предлагал местные лекарственные средства и хирургические методы.Слава о целебных свойствах индийских растений распространилась далеко за пределами Древней Индии: морскими и сухопутными торговыми путями их завозили в Парфию, страны Средиземноморья и Средней Азии, в Южную Сибирь и даже в Китай. Лучшие лекарственные растения доставлялись с Гималаев. Наибольшим спросом пользовались нард, сандал, алоэ, термопсис, солодка и раувольфия. Такие препараты, как лив-52 и тентекс, приготовленные по древнеиндийским рецептам, сейчас успешно используются наряду с препаратами современной медицины. Значительных успехов древние индийцы достигли в области профилактической медицины.В «Предписаниях Ману», датированных II в. до н.э., были закреплены строгие гигиенические принципы. «Никогда не следует есть пищу… больных, ни такую, на которой оказались волосы или насекомые, ни тронутую намеренно ногой, ни тронутую собакой. Надо удалять далеко от жилища мочу, воду, использованную для омовения ног, остатки пищи и воду, использованную при очистительных обрядах. Утром надо одеться, искупаться, почистить зубы, натереть глаза коллириумом и почтить богов».

Относительно вопроса зарождения вакцинопрофилактики, то в большинстве справочников мы найдем следующую информацию: вакцинация против оспы была открыта английским врачом Эдвардом Дженнером в 1796 г. Но на 13 веков раньше в индийском тексте (V в. н.э.) сказано: «Возьми с помощью хирургического ножа оспенную материю либо с вымени коровы, либо с руки уже зараженного человека, между локтем и плечом сделай прокол на руке другого человека до крови, а когда гной войдет вместе с кровью внутрь тела, обнаружится лихорадка».

Так не пора ли пересматривать вопрос об «изобретении» вакцинации и смещать акценты с честолюбивой Европы на Индию? Танцуй как Шива! В Индии существует красивая легенда, говорящая о том, что мир был создан танцующим богом Шивой. Своим божественным танцем Шива уничтожил врагов, и с тех пор боги всегда танцевали. Индусы считают танец великим даром богов. Танцуя, человек освобождается от отрицательных эмоций за счет снятия мышечных зажимов. Но особенно сильное лечебное воздействие оказывает танец, лишенный всяких правил, когда танцует только тело, а разум отключается. Такой танец называют «пьяным». Ему не надо учиться, это умение придет само, когда вы, включив любимую музыку, начнете двигаться в такт, стараясь отключиться от внешнего мира и сосредоточиться на внутренних ощущениях. Танцуя, надо стремиться достичь такого состояния, когда окружающий мир со своими проблемами отступает на другой план или вовсе исчезает, а все мысли сосредотачиваются на танце. Это будет означать, что вы полностью расслабились.Но особенно преуспели древние индийцы в хирургии. Сушрута считал хирургию «первой и лучшей из всех медицинских наук, драгоценным произведением неба и верным источником славы». Хирургический инструментарий делали из стали, производство которой было освоено индийцами. «Шастра (острые инструменты) должны быть изготовлены искусными в своем деле умельцами (кузнецами|), использующими проверенные способы. Они должны быть приятны на вид, остро заточены, удобны для удерживания в руке и способны расщепить волос. Изготавливать их следует из хорошо обработанного твердого металла; цвет их должен напоминать голубой лотос и форма должна соответствовать названию». В наименованиях инструментов упоминались львы, медведи, тигры, волки и олени, множество птиц и насекомых. Их когти, зубы, клювы и хоботы стали прообразами игл, щипцов, скальпелей и ланцетов, и к силе этих животных обращался хирург, приступая к операции.

Сушрута описал 125 различных инструментов и разрешал хирургам изобретать новые для каждого отдельного случая. Сушрута первым классифицировал все хирургические операции, разделив их на семь видов: ахарья (извлечения твердых тел), бхедья (иссечение), чхедья (разрезание), эшья (исследование), лекхья (скарификация), севья (наложение швов) и висраванья (выведение жидкости).Еще не имея представлений об асептике и антисептике, древние индийцы добивались тщательного соблюдения чистоты во время операций. Опытные кузнецы делали хирургические инструменты из стали, а не из меди или бронзы, как в других странах Древнего мира. Эти инструменты хранились в специальных деревянных коробках и были заточены так, что ими можно было разрезать волос. Перед операцией они обеззараживались соками растений, мытьем в горячей воде, прокаливанием на огне. Впрочем, к этим действиям не совсем подходит современный термин «обеззараживание». Воздействие на инструменты врача огнем и водой по необходимости сопровождало лечение как всякое священное искусство.

Древние индийские хирурги проводили операции на глазах, ампутации конечностей, лапаротомию, камнесечение, грыжесечение и даже пластические операции. По свидетельству Артура Бэшема, они «умели восстанавливать носы, уши и губы, потерянные или искалеченные в бою или по приговору суда. В этой области индийская хирургия опережала европейскую вплоть до XVIII в., когда хирурги Ост-Индской компании не сочли для себя унизительным учиться у индийцев искусству ринопластики (пластическим операциям носа)».

Способ ринопластики, подробно описанный в трактате Сушруты, вошел в историю под названием «индийского метода» и в различных вариациях сохраняет актуальность до сих пор. В древних индийских текстах впервые описана операция удаления помутневшего хрусталика (катаракты).

Сохранилось немало сведений о Школе Сушруты, в которой были лаборатории для приготовления лекарственных средств, отдельные комнаты для занятий и оборудованные операционные залы. Обучаясь у Сушруты, ученики использовали предметы, похожие на пораженные болезнью органы, – плоды растений и мешки, наполненные водой. Искусству кровопускания учились на сосудах мертвых животных и на стеблях водяных лилий, извлечению твердых тел – на плодах панаса, перевязкам – на макетах, технике катетеризации – на незатвердевшем глиняном сосуде, заполненном водой. Обучающийся медицине обязан был знать психологию, ботанику, биологию, фармакологию, химию, овладеть всеми гранями врачебного искусства. «Врач, неискусный в операциях, приходит у кровати больного в замешательство, подобно трусливому солдату, впервые попавшему в сражение; врач же, умеющий только оперировать и пренебрегающий теоретическим сведениями, не заслуживает уважения и может подвергать опасности даже жизнь царей. Каждый из них владеет только половиной своего искусства и похож на птицу с одним только крылом», – записано в «Сушрута-самхите».

Этические требования к врачевателю изложены в «Чарака-самхите»: «Если вы хотите достичь успеха в своей деятельности, богатства и славы небес после смерти… Вы должны всей душой стремиться к исцелению больного. Вы не должны предавать своих больных даже ценою собственной жизни. Вы должны быть рассудительны и всегда стремиться совершенствовать свои знания. Ни о чем из того, что происходит в доме больного человека, не следует говорить… никому, кто, пользуясь полученными знаниями, мог бы повредить больному или другому».В тысячи километров от Греции и нескольких столетиях от Гиппократа древние индийцы пришли к тем же выводам. Этических норм врачеватели придерживались и в отношении оплаты своего труда. Вознаграждение за лечение запрещалось требовать от обездоленных, друзей врача и брахманов (жрецов). Если же зажиточные люди отказывались от уплаты за лечение, врачевателю присуждалось все их имущество. За неправильное лечение врачеватель выплачивал штраф, величина которого зависела от социального положения больного.

Список литературы:

Материалы сайтов:

http://history-of-medicine.ru

http://ru.wikipedia.org

http://www.krugosvet.ru/enc/medicina/MEDITSINA.html

опубликовано 27/09/2011 16:16обновлено 27/09/2011— История медицины

lib.komarovskiy.net

Лекарствоведение В древнем Китае, Индии и Тибете - История медицины древнего мира - История медицины - Каталог статей по ОЭФ

Примерно в V-IV веке до н.э. в Китае жил знаменитый врач Бянь Цяо, который пользовался большой популярностью. Он врачевал болезни ушей и глаз, открыл метод диагностики заболеваний с помощью исследования пульса, резко выступал против знахарей и шарлатанов, отстаивая научные методы лечения. Бянь Цяо считал, что из всех существующих заболеваний самая безнадежная та, что люди верят знахарю, а не врачу. 

Во II веке до н.э. в Китае был составлен "Трактат о корнях и травах Шеньнуна", в котором было описано 365 лекарственных растений. В начале нашей эры китайскими врачами были написаны "Трактат о тифе", где излагались методы лечения заразных болезней, "Трактат о пульсе", где описаны методы исследования пульса с целью диагностики, книга "Собрание рецептов", содержащая советы о лечении многих болезней. 

Китайский врач Хуэ То (112-012) оперировал больных с применением обезболивающих средств. Перед операцией больному давалось лекарство, от которого он терял чувствительность. Издавна в Китае применялись такие методы лечения, как иглоукалывание (акупунктура), прижигание, массаж, лечебная физкультура. 

Широко использовались в лечебных целях лекарственные растения. Особенно чудодейственная роль при лечении ряда болезней приписывалась корню растения женьшеня ("корень жизни", "дар бессмертия "). Применялись в лечебных целях ртуть, сурьма, сера и другие вещества, а также органы животных и их кровь. 

В Китае впервые были применены ревень и эфедра. Мудрое правило "лучше предупреждать болезнь, чем ее лечить" принадлежит китайцам. Известно более 50 книг о лекарственных средствах и методах лечения различных (заболеваний, изданных в Китае в древние времена. В 652 г. вышла книга Сун Су-миао "Тысяча золотых лекарств". В 659 г. было выпущено официальное государственное издание фармакопеи, в которой в 53 томах дано описание 844 лекарств. 

Древнейшие книги, написанные за 1500 лет до н.э., и другие памятники древней культуры Индии свидетельствуют о том, что уже в те времена в Индии были известны такие болезни, как проказа, чахотка и др. Имеются также данные об укусах змей и других животных. Список древних индийских лекарственных средств охватывает ряд лекарств животного, растительного и минерального происхождения. Целебные свойства приписывались драгоценным камням. 

В качестве лекарственных средств применялись ртуть, золото (в тончайших листочках), серебро, медь, железо й другие металлы, а также многие растения. Источником сведений по медицине Индии является письменный памятник Аюрведы ("Знание жизни"), где описано 760 лекарственных растений. 

Лекарства распределены по действию и применялись в виде порошков, пилюль, настоек, отваров, мазей, втираний, окуриваний, вдыханий. При назначении лекарств учитывалось время года, погода, темперамент больного, его возраст, характер болезни. 

В III веке в Индии уже культировались лекарственные растения. Фармакопея Индии насчитывала до 800 растительных лекарственных средств. Многие из них применяются и в настоящее время. 

В Древней Индии были известны яды и противоядия, в частности имелись противоядия от укусов ядовитых змей. Одним из важных разделов медицины была гигиена. Опыт народной медицины Индии широко использовали народы Азии и, в частности, Тибета. 

Древней медицине Тибета были известны камфора, белая глина, шафран, цветы горечавки, бузина, лук, росный ладан, различные лекарственные средства растительного происхождения. При лечении заболеваний в тибетской медицине видное место занимала диета. Таким образом, народная медицина Китая, Индии, а также и других стран Азии, постепенно, развиваясь с древних времен, накопила богатый опыт, изучение и обобщение которого представляет большой интерес и в на¬стоящее время.

www.ecopharmacia.ru

3.3. Лекарствоведение Древней Индии

Свод законов Ману «Веды», сборники бытовых и религиозных предписа­ний, произведения народного эпоса Древней Индии являются не только источником для изучения ее общественного строя, экономики и куль­туры, но содержат сведения, которые дают представление о медицине и фар­мации Древней Индии.

Известны четыре веды (вторая и третья книги - веды медицинских сведений не содержат). В первой книге «Риг-веда» содержатся стихи о медицине, в них приводится 1001 лекарственное вещество.

Вся меди­цина носит магический характер, болезни лечатся заклинанием и колдовст­вом. Четвертая книга «Атарва-веда» содержит, кроме магических формул, указания на некоторые лекарственные растения.

К более позднему периоду (последнее столетие до нашей эры) относятся «Аюр-веды», что в переводе означает «Книги жизни» или «Наука о жизни».

«Аюр-веды» является оригинальным медицинским сочинением, где все магическое отступает на задний план. Книга содержит восемь глав. Особый интерес представляет седьмая глава «Искусство приготовления лекарств от всех болезней и для продления жизни. Лекарства для укрепления болез­ненного организма и возбуждающие».

В III веке в Индии был издан приказ о введении культуры лекарствен­ных растений. Лекарственные средства Индии отличались исключительным разнообразием и богатством. Индийская фармакопея насчитывала до 800 растительных лекарственных средств. Значительная часть из них и до настоящего времени используется в научной медицине Индии. В эмпириче­ской медицине Древней Индии находили применение злаки, древесина, кора, коренья, цветы, плоды, ягоды. Употреблялось вино, уксус. Наряду с лекар­ствами растительного происхождения применялись лекарства животного происхождения, молоко, масло, жиры, кровь. Также широко применяли органы животных, рыб, птиц. Из минеральных веществ использовались медь, железо, мышьяк. Их солями прижигали язвы, лечили глазные болез­ни. Большой славы в медицине в течение многих тысячелетий пользовались ртуть и ее соли. Ртуть являлась как бы панацеей, ею лечили сифилис, пара­ми ее убивали насекомых. Она была известна в виде солей красной, желтой, белой. В одном из медицинских сказаний приведен рецепт ртутной мази (серо-ртутная мазь), изготовленной из металлической ртути, серы и живот­ного жира.

Развитие индийской культуры, накопление знаний в области ботаники и химии способствовало развитию практической медицины.

3.4. Лекарствоведение древних греков и римлян

Наследие египетской медицины сказалось на развитии медицины Древней Греции и Рима. Медицина Греции, как и других стран Востока, также была достоянием храмов. Храмы в Греции стали местом лечения, а жрецы присво­или себе функции врачей. Наряду с медициной храмов существовала профессиональная светская медицина, которая характеризовалась появлением первых в истории медицин­ских лечебниц и школ при них. Лечебницы от­крывались разбогатевшими врачами.

Помещения, предназначенные для лечения при храмах, часто назывались асклепейонами, названными так в честь знаменитого врача Гре­ции Асклепия.

Асклепий жил в Северной Греции. По Гомеру, он был царем Фесалии (около 1250 лет до нашей эры). Впоследствии Асклепий был обожествлен и вошел в гре­ческую и мировую литературу в качестве бога врачеб­ного искусства — сына Аполлона исцеляющего.

Покро­вительница гигиенических познаний медицины Гигиея (отсюда термин «гигиена») и покровительница лекарственной терапии Панацея считались его дочерьми (рис. 11). ­

Гигиея просла­вилась разумными профилактическими советами и была почитаема как богиня здо­ровья. Она изображалась юной девой, держащей в левой руке чашу, из которой пьет змея. Изображение змеи и чаши впоследствии стало эмблемой медицины. Смысл эмблемы в том, что врач должен быть мудр, как змея, а мудрость черпать из чаши познания природы. Панацея умела лечить «от всех болезней»; впоследствии имя ее стало нарицательным. Панацеей стали называть средство, которому приписы­вается лечебное действие от всех болезней.

В Греции имелись школы для подготовки врачей. Наиболее известны школы у берегов Малой Азии, в Книдосе и Кос. Представителем школы, находившейся на острове Кос, являлся знаменитый Гиппократ (460—377 до нашей эры).

Характерные черты отца медицинской науки Гиппократа (460—377 до н.э.) увековечены классическим стилем неизвестного французского скульптора XVIII века (рис. 12).

Гиппократ родился в семье врача на острове Кос. 18 поколений его род за­нимался медициной, передавая опыт из поколения в поколение. Отец Гиппокра­та рано посвятил сына в тайны своего искусства, подлинно народной медици­ны, позже переросшей в профессио­нальную медицину. После смерти отца Гиппократ покинул остров Кос, жил в Афинах, которые к тому времени стали центром духовной жизни всей Греции, где и продолжал образование. Годы деятельности Гиппократа совпали с правлением Перикла в Афинах. В это время жили философы Анаксагор и Де­мокрит, историк Геродот, скульптор Фи­дий, драматурги Софокл и Эврипид.

Гиппократ придерживался в основ­ном материалистических взглядов. Он знал систему органов движения - кости, суставы, связки, мышцы, о чем свидетельствуют предложенные им методы лечения перело­мов (закрытых и открытых), растяжений, вывихов. Об этом свиде­тельствует "скамья Гиппократа", применявшийся им станок для вы­тяжения и других ортопедических процедур. Гиппократ известен как выдающийся хирург древности. Ему принадлежит разработка способов применения повязок (простые, спиральные, ромбовид­ные, "шапка Гиппократа"), лечение ран, фистул, геморроя.

В анализе процессов, совершающихся в организме, Гиппократ исходил из гуморальных представлений. По его мнению, в челове­ческом теле находятся четыре кардинальных жидкости (соки, вла­ги): кровь, слизь, желтая и черная желчь. Количественное измене­ние одного из этих приведенных веществ в организме человека при­водило к болезни. Отсюда и требования к лекарственным веществам сводились к воздействию их на одну из приведенных выше жидко­стей. Гиппократ считал, что если давать кому-либо лекарство, дей­ствующее на слизь, то произойдет рвота слизью; если давать лекарство, действующее на желчь, - желчью. В зависимости от пре­обладания той или иной жидкости в организме человека различа­ют четыре основных типа конституции и темперамента: при из­бытке крови - сангвиники; желтой желчи - холерики; слизи - флегматики; черной желчи - меланхолики.

Гиппократ много путешествовал, ведя жизнь странствующего врача, побывал в Египте, Малой Азии, Ливии и др. Им написаны следующие сочинения: «О древней медицине» - краткое сочине­ние, трактующее задачи и цели врачебного искусства, "О воз­духе, воде и свойствах почвы" - краткая оценка влияния этих факторов на общее состояние организма, "Об эпидемических болезнях" - со­чинение, выдержанное отчасти в форме дневника.

Гиппократ считал, что медицина представляет собой искусст­во и главная задача врача состоит в выполнении целого ряда мо­рально - этических свойств: нестяжательство, сдержанность, со­вестливое отношение, чувство собственного достоинства, готов­ность услужить.

В знаменитой клятве врача ("Клятва Гиппократа") он определил взаимоотношение врача и больного, а также вра­чей между собой.

Основа терапии Гиппократа - вера в целительные свойства природы. Природа-врач болезней, поэтому врач должен придер­живаться пути, начертанного им природой.

Школа Гиппократа (Косская школа) была школой наблюдателей, полагавшихся согласно своим воззрениям на целительные силы природы, однако они никогда не думали отрицать пользу рацио­нальной терапии. Тем не менее, они были крайне осторожны, и пер­вая заповедь Гиппократа гласила: "Не навредить".

У Гиппократа можно выделить 2 способа лечения: лекарствен­ная терапия (фармакологическая) и диетика. Фармакологическое лечение только в исключительных случаях применялось в целях предупреждения болезней - это терапия уже имеющегося забо­левания. Диетическое лечение, напротив, является преимуще­ственно профилактическим: его цель - предупредить болезнь при угрозе появления последствий в известных условиях.

Гиппократ умер 80 - летним стариком.

Авл Корнелий Цельс (род.30 г. до н.э.) - выдающийся древнеримский ученый, энциклопедист и врач. Он получил разностороннее образование. Цельс был автором обшир­ной энциклопедии "Искусства", обобщавшей знания древ­них по самым различным вопросам - агрономии, юриспруденции, философии, риторике, военному делу. Медицине были посвящены У1-Х11 книги этого обширного труда под названием "О Медицине", который составлен около 25 - 30 гг. н.э. Это единственный дошед­ший до нас труд Цельса. Первое издание труда "О медицине" выш­ло в свет во Флоренции в 1478 году. За ним последовало Миланс­кое издание в 1481 году и три Венецианских (1493, 1496, 1497гг.). Таким образом, только до конца XV века вышло пять изданий книги Цельса. В XVI столетии труд издавался 25 раз, а всего его сочине­ние издавалось более 70 раз.

Во вступительной части Цельс делает обзор истории медицины. Им было отмечено, что в послегиппократовской Греции медицина разделилась на три части. Первую назвали диетической (лечит об­разом жизни), вторую - фармацевтической (лечит лекарствами), тре­тью - хирургической (лечит хирургическим путем). Основанием для высказывания соб­ственного мнения послужил богатый врачебный опыт Цельса, при­обретенный им в древнеримской больнице для рабов. Так он категорически возражал против практиковавшихся его предшественниками вскрытий преступников - живых людей, иное дело трупов, которые и тогда не поощрялись, а впоследствии были запрещены церковью под страхом смертной казни. Цельс постоян­но подчеркивал важность рационального подхода к проблемам сим­птоматики, диагностики, лечения и про­гноза заболеваний. Характерно, что свой труд древнеримский врач начал с отлично написанных разделов о гигие­не и диетике здорового человека. Гово­ря об образе жизни, он рекомендовал «как можно чаще заниматься физичес­кими упражнениями, так как праздность расслабляет тело, а труд укрепляет его; первое приносит преждевременную старость, второе - продолжительную молодость».

Важным разделом книги следует считать раздел о свойствах и приготовлении лекарств, их действии и дозировке. Специальный раздел пятой книги посвящен фармакотерапии. Книга эта состоит из 25 глав, в которых собраны многочисленные знания о различ­ных лекарственных средствах, о компрессах, пластырях, лепешеч­ках, маточных кольцах, пилюлях. Одна из глав посвящена смеши­ванию простых веществ. В ней Цельс пишет, что хотя "свойства ве­ществ не столь многочисленны, виды смесей неисчислимы". Цельс вводит весовые единицы для измерения веса вещества. Это унции, денарии, секстанты. В унции заключалось 7 денариев, а в одном денарии 6 секстант. При изготовлении сложных лекарств Цельс ре­комендовал все компоненты готовить отдельно, а затем смешивать в одно целое.

В главе "О компрессах" Цельс пишет, что компрессы служат для согревания, но в некоторых случаях могут служить и для охлажде­ния, например при подагре, а также для извлечения жидкости или гноя. Цельс приводит ряд рецептов компрессов. В следующей гла­ве "О пластырях" приводится 28 рецептов пластырей и описывает­ся назначение пластырей. Цельс рекомендовал накладывать плас­тырь на рану, чтобы прекратить воспаление или ослабить его силу. Кроме того, они предназначались для склеивания раны и ускоре­ния ее рубцевания.

Цельс приводил состав вагинальных суппозиториев при воспале­нии матки, в состав которых входит шафран, восковая мазь, коровье масло, гусиное сало, сваренные яичные желтки и розовое масло.

Энциклопедический труд Цельса "О Медицине" был высоко оценен его современниками. Его назвали "латинским Гиппократом" и "медицинским Цицероном".

Клавдий Гален (131-201 гг.) - римский врач и есте­ствоиспытатель, по своему происхожде­нию грек, родился в городе Пергаме в се­мье богатого греческого архитектора (рис. 13). Первым учителем Галена был его отец, ко­торый стремился сделать своего сына фи­лософом. Гален избрал специальность врача. Для усовершенствования своих медицинских по­знаний он предпринял путешествие и посетил культурные центры: Ко­ринф, Александрию, Кипр, Палестину; на месте изучил целебные ми­нералы, металлы, смолы и пряности. В 28 лет Гален возвратился в Пергам, где в течение шести лет занимался врачебной практикой среди гладиаторов и прославился большим искусством в излечении ранений, вывихов и переломов. В 164 году в возрасте 33 лет Гален переехал в Рим и поступил на службу придворным врачом, где заво­евал славу выдающегося врача.

Гален написал около 400 сочинений, в том числе 200 по медици­не. До нас дошло около 140 медицинских сочинений, часть сочине­ний погибла во время пожара храма Мира в Риме (рис. 14).

Рисунок 14 - Титульный лист полного собрания трудов Галена (1562) на латинском языке с предисловием, жизнеописанием и комментариями.

В вопросах о сущ­ности болезней и их лечении Гален исходил из учения Гиппократа и его последователей, внося в него поправки и дополнения. Лечение болезней по Галену достигается правильной диетой и лекарствен­ными средствами, которые вызывают противоположные действия, сухость умеряют влагой, тепло - холодом. Гален раскрыл конкрет­ные представления об анатомическом строении организма и его физиологии.

Гален известен как лекарствовед. Он делил лекарства на опо­рожняющие, задерживающие, сгущающие, раздражающие, стяги­вающие, расслабляющие, вызывающие гниение, иссушающие и т.д. Гален придерживался следующих положений:

- для сохранения здоровья необходимо пользоваться принци­пами "подобное подобным", "противоположное противоположным";

- в болезнях врач должен помогать природе, ибо часто сама при­рода излечивает.

Гален стремился освободить лекарственные вещества от бал­ласта, дать более очищенные препараты, т.е. впервые ввел понятие о действующих веществах.

Он разработал способы изготовления ра­стительных лекарств в виде настоек на вине, масле, уксусе, ввел в практику отвары, сиропы. С того времени и до наших дней прочно закрепилось и название "галеновые препараты", обо­значающие лекарственные формы, полученные специальной обра­боткой (эфиром, водой и другими средствами), а также растворы, сиропы, мази с разной концентрацией активных веществ.

Гален широко применял в практике извлечения из природных материалов. Для получения извлечений применялись различные спо­собы (намачивание, извлечение).

Гален имел свою аптеку в Риме, где сам готовил лекарства для больных. Лекарства были преимущественно растительного проис­хождения и многие из них сложны по своему составу: так, некото­рые пластыри состояли из 23 - 60 веществ. Все эти сложные по сво­ему составу медикаменты заготовлялись в запас. Гален описывал производство порошков, пилюль, лепешек, мыл, мазей, пластырей, горчичников, сборов, настоев, отваров, растворов, жирных масел, вин. Во времена Галена в боль­шом количестве изготовлялись косметические средства, зубные по­рошки, помады, краски для волос и т. д.

studfiles.net

Реферат на тему "Медицина Древней Индии"

Содержание

Введение1. Источники по истории и врачеванию древней Индии2. Хараппский период3. Ведийский период4. Классический период5. Развитие ветеринарного дела в Древней Индии6. Учение АювердаЗаключениеСписок использованных источников

Введение

В данной работе будут рассмотрены факты, касающиеся истории, развития, культуры, медицинских предпосылок и врачевания на территории Древней Индии, с которой связано множество загадок.

Древняя Индия сложилась в III тысячелетии до н. э. в пределах Индостанского субконтинента задолго до появления в стране индо-иранских (арийских) племен. В настоящее время на ее территории располагаются современные государства:

• Индия,
• Пакистан,
• Бангладеш,
• Бутан,
• Непал.

В древней Индии четко прослеживаются три этапа, они разделяются как во времени, так и в пространстве:

1) период хараппской цивилизации

(Ш — начали II тысячелетия до н. э., долина р. Инд) – на территории современного Пакистана сформировались первые в истории древней Индии рабовладельческие города-государства;

2) ведийский период

Нужна помощь в написании?

(конец 2 –середина I тысячелетия до н. э., долина р. Ганг) – центр цивилизации переместился в восточную часть субконтинента и началось составление “священных текстов”, передаваемых в течение, длительного периода в устной форме;

3) классический период

(вторая половина I тысячелетия до н. э. — начало I тысячелетия н. э., Индостанский субконтинент) — время наивысшего расцвета традиционной культуры древней Индии.

Рассмотрим все эти периоды по отдельности, обращая внимание на особенности культуры, развития и врачевания.

1. Источники по истории и врачеванию древней Индии

Существует множество источников по исследованию истории развития жизни, культуры, религиозных взглядов, медицины, культуры, хозяйства в Древней Индии.

• Основными источниками являются: древние литературные памятники: религиозно-философские сочинения — веды, I тысячелетие до н. .э.;
• “Предписания Ману”, II в. до н. э.;
• самхиты Чараки и сушруты , I века нашей эры),
• данные археологии и этнографии,
• вещественные памятники,
• народный эпос.

О древней Индии писали известные историки, философы а также путешественники древности:

• греческие историки Геродот, Страбон и Диодор,
• участники походов Александра Македонского,
• посол Селевкидов при дворе царя Чандрагупты — Мегасфен,
• китайский историк Сыма Цянь,
• паломник Фа Сянь и другие.

2. Хараппский период

Во второй половине III тысячелетия до н. э. в бассейне р. Инд сформировалась высокоразвитая городская культура, получившая впоследствии название “хараппская”.

Расцвет хараппской культуры приходится на конец III — начало II тысячелетия до н. э. По многим критериям хараппская культура значительно превосходила древнейшие цивилизации Египта и Месопотамии соответствующего периода.

Источники о врачевании в Древней Индии в период хараппской цивилизации практически не сохранились.

Известно только о врачевании с помощью эфирного масла. Открытие розового масла произошло, когда один индийский раджа устроил пышные торжества в честь бракосочетания своей дочери. Готовясь к празднику, он приказал наполнить розовыми лепестками ров с водой, ведущий в его замок. Когда праздник окончился, люди заметили, что вода покрылась пленкой розовой эссенции. Так началось производство эфирного масла розы, которое до сих пор занимает важное место в промышленности Индии. Древний метод экстракции эфирных масел заключался в измельчении и растирании свежей или сухой травы с последующим отжимом масла.

3. Ведийский период

Очагом цивилизации на этом этапе истории древней Индии явилась р. Ганг на северо-востоке страны. После прихода индо-иранских племен – ариев сформировалось несколько государств.

Врачевание

Сведения о врачевании ведийского периода весьма ограничены и поверхностны. Указания на врачебные знания сохранились в “Ригведе” и “Атхарваведе”. Записывать священные тексты начали в середине I тысячелетия до н. э. – около 500 г. до н.э.

В “Ригведе” упомянуты три недуга:

• проказа,
• чахотка,
• кровотечение.

Однажды говорится о  врачевателе в следующих словах: “Наши желания различны, возчик жаждет дров, врачеватель – болезней, а жрец – жертвенных возлияний”.

В некоторых разделах “Ригведы” имеются тексты об обрядах магического врачевания, т.к. в ведийский период медицинские знания тесно переплетались с религиозными верованиями и представлениями о магии.

Главными медицинскими божествами ведийского периода были:

• близнецы Ашвины – боги-врачеватели и хранители,
• Рудра – владыка лекарственных трав и покровитель охотников,
• высшие божества: Агни – бог огня и возрождающейся жизни, Индра – символ небесного грома и податель дождя и Сурья – бог солнца.

Судя по древнеиндийской мифологии, были и злые демоны – асуры и ракшасы, которые, полагается, приносили людям несчастья, болезни, разоряли их, лишали потомства. В “Атхарваведе” болезни связываются, со злыми духами, расцениваются как наказание богов. А излечение недугов объяснялось действием жертвоприношений, молитв и заклинаний. Так же “Атхарваведа” отражает и практический опыт народа в использовании лекарственных растений, действующих как целебная сила, противодействующая злым духам.

Древние лекари так и назывались – бхишадж (“изгоняющий бесов”). Это название сохранялось за ними и в более поздние периоды истории Индии, когда врачеватель-заклинатель сменился на врачевателя-целителя. Со временем изменялись и представления о причинах болезней.

Так, в “Яджурведе” уже упоминается о четырех соках организма.

В конце ведийского периода древнеиндийское общество окончательно подразделилось на четыре основных сословия (варны):

• брахманы (brahmanа – знающий священные учения, т. е. жрец),
• кшатрии (ksatriya – наделенный могуществом, т. е. военная знать и члены царских родов),
• вайшьи (vaisya – свободный общинник, т. е. главным образом земледельцы и скотоводы)
• шудры (sud-га – бесправные бедняки).

Каждая из варн состояла из множества каст и подкаст. Кроме того, вне варн и как бы вне закона существовало пятое, самое низкое сословие – парии (неприкасаемые), используемые на самых неприятных и унизительных работах.

Заниматься врачеванием и изучать веды имели право лишь представители трех высших варн.

4. Классический период

В VI в. до н. э. древняя Индия вступила в период интенсивного, духовного и интеллектуального развития государства. Его характеризует достижений в различных областях знаний и создание выдающихся памятников древнеиндийской письменности: “Предписания Маку”, математические, астрономические и медицинские трактаты (первые века нашей эры), а также возникновение и распространение религиозно-философского учения буддизма– первой мировой религии.

К началу нашей эры в древней Индии сложилась высокоразвитая система знаний медицине, подобная системе Гиппократа и Галена, ушедшая еще дальше вперед.

Нужна помощь в написании?

Искусство врачевания высоко ценилось очень сильно.

Основные направления традиционной древнеиндийской медицины классического периода отражены в двух выдающихся памятниках древней аюрведической письменности:

• “Чарака-самхита” (датируется I–II вв. н. э.)
• “Сушрута-самхнта” (датируется IV в. н. э.).

Более ранняя “Чарака-самхита” посвящена лечению внутренних болезней и содержит сведения более, чем о шестиста лекарственных средствах растительного, животного и минерального происхождения. Об их применении сообщается в восьми разделах:

• лечение ран;
• лечение болезней области головы;
• лечение болезней всего организма;
• лечение психических заболеваний;
• лечение детских болезней; противоядия;
• элексиры против старческого одряхления;
• средства, повышающие половую активность.

“Сушрута-самхита” в основном посвящена оперативному лечению; в ней описано более 300 операций, свыше 120 хирургических инструментов и не менее 650 лекарственных средств.

Познания индийских врачевателей о строении тела человека были самыми полными в древнем мире. Даже несмотря на несовершенство метода исследования, который основывался на мацерации тела умершего в проточной воде, древние индийцы различали:

• перепонки,
• мышцы,
• 900 связок,
• 90 сухожилий,
• 300 костей (сюда входят зубы и хрящи), которые подразделяются на плоские, круглые и длинные,
• 107 суставов,
• 40 главных сосудов
• 700 их разветвлений (для крови, слизи и воздуха),
• 24 нерва,
• органов чувств и 3 субстанции (слизь и желчь).

Некоторые зоны тела (ладонь, подошвы, яички, паховые области и т. д.) выделялись как “особо важные”. Их повреждение считалось опасным для жизни. Познания индийских врачей в области строения тела человека явились важной вехой в истории анатомии и сыграли существенную роль в становлении хирургии.

Человек рассматривался в тесной связи с окружающим миром, который, по мнению древних индийцев, состоял из пяти стихий:

• земли,
• воздуха,
• огня,
• воды,
• эфира.

Жизнедеятельность организма рассматривалась через взаимодействие трех субстанций: воздуха, огня и воды. Здоровье понималось как результат уравновешенного соотношения трех субстанций, правильного совершения жизненных отправлений тела, нормального состояния органов чувств и ясности ума, а нарушение этих правильных соотношений и отрицательное воздействие на человека пяти стихий (влияние времен года, климата, неудобоваримой пищи, нездоровой воды и т. п.) считались болезнью.

По мнению Сушруты все болезни подразделялись на естественные, связанные с природой, и сверхъестественные, посылаемые богами. Понять причины этих болезней в то время было еще невозможно.

При диагностике болезней основывались на подробном опросе больного и исследовании теплоты тела, цвета кожи и языка, выделений, шумов в легких, голоса и т. п. Ни Сушрута, ни Чарака ничего не сообщают об исследовании пульса.

В то же время Сушрута описывает не известное даже древним грекам сахарное мочеизнурение, которое он определял по вкусу мочи.

Также в трактате Сушруты описаны три стадии воспаления, признаками которого он считал:

• незначительные боли,
• стреляющие боли,
• припухлость,
• чувство сдавления,
• местный жар,
• красноту и нарушение функции,
• уменьшение припухлости,
• образование гноя.

Для лечения воспаления Сушрута предлагал местные лекарственные средства и хирургические методы лечения.

Тактика лечения в древней Индии определялась прежде всего излечимостью или неизлечимостью заболевания. При благоприятном прогнозе учитывались особенности болезни, время года, возраст, темперамент, силы и ум больного. При лечении они старались уравновесить соотношения жидкостей (субстанций), что достигалось диетой, лекарственной терапией (рвотные, слабительные, потогонные и т. п.), хирургическими методами лечения, в чем древние индийцы достигли высокого совершенства.

Сушрута говорил: “Врачеватель, знакомый с целебными свойствами кореньев и трав – человек; знакомый со свойствами ножа и огня – демон; знающий силу молитв – пророк; знакомый же со свойствами ртути – бог!”

Еще одним направлением во врачевании хараппцев было родовспоможение. Родовспоможение в древней Индии считалось самостоятельной областью врачевания. В трактате Сушруты изложены советы беременным о соблюдении чистоты и правильного образа жизни, там же описаны отклонения от нормального течения родов, уродства плода, эмбриотомия, кесарево сечение.

Врачеватели древней Индии производили ампутации конечностей лапаротомии, камнесечения, грыжесечения, пластические операции. Они “умели восстанавливать носы, уши и  губы потерянные или искалеченные в бою или по приговору суда. Способ ринопластики, подробно описанный в трактате Сушруты, вошел в историю под названием “индийского метода”. Кожный лоскут для формирования будущего носа вырезался на сосудистой ножке из кожи лба или щеки. Подобным способом выполнялись и другие восстановительные операции на лице.

В Индии издавна развивались гигиенические традиции. Огромное значение придавалось личной гигиене, красоте и опрятности тела, чистоте жилища, влиянию климата и времен года на здоровье людей. Гигиеничческие навыки, выработанные эмпирическим путем, закреплены в “Предписаниях Ману”:

• Никогда не следует есть пищу больных на которой оказались волосы или насекомые, тронутую намеренно ногой, поклеванную птицей, тронутую животными.
• Надо удалять далеко от жилища мочу, воду, использованную для омовения ног, остатки пищи и воду, использованную при проведении очистительных обрядов.
• Утром нужно одеться, искупаться, почистить зубы и почтить богов.

Предупреждение болезней было одним из важнейших направлений индийского врачевания. Уже в глубокой древности делались попытки предупреждения заболевания оспой, которая была очень широко распространена в Индии.

Гигиенические традиции способствовали развитию медицинского дела. Также в те времена были установлены также строгие наказания за подмешивание ядов в пищу, лекарства и благовония.

Нужна помощь в написании?

Во времена Ашоки (268–231 гг. до н. э.) строились богадельни и помещения для больных – дхарма-шала (лечебницы), которые в Индии появились на несколько веков раньше, чем в Европе. Поощрялось также разведение лекарственных растений, сооружение колодцев, озеленение дорог.

Медицина древней Индии была тесно связана с религиозно-философскими учениями, среди которых особое место занимает йога. В ней объединиляли религиозную философию, морально-этическое учение и систему упражнений (позы). Большое внимание в йоге уделяется чистоте тела и своеобразному образу жизни.

Важную роль в развитии врачевания в древней Индии сыграли монастыри и монахи, среди которых было много сведущих лекарей. Все монахи имели некоторые познания в области медицины. Оказывать лечебную помощь мирянам считалось высокой добродетелью.

Среди центров медицинского образования особое место занимает г. Таксила (инд. Такшашила). Согласно буддийской традиции, в нем в течение семи лет учился медицине Дживака (VI–V вв. до н.э.)–знаменитый врачеватель при дворе ма-гадхского царя Бимбисары (по преданию Дживака лечил и Будду). После индийского похода Александра Македонского Таксила стала местом поселения греков, которые в конечном счете индианизировались и оказали свое влияние на развитие местной культуры.

В Индии большое внимание уделялось обучению медицине. Обучающийся медицине должен был овладеть всеми гранями врачебного искусства. По окончании обучения будущий Врачеватель произносил проповедь. Так в “Сушрута-Самхите” записано:

“Врач, неискусный в операциях, приходит у кровати больного в замешательство, подобно трусливому солдату, впервые попавшему в сражение; врач же, умеющий только оперировать и пренебрегающий теоретическими сведениями, не заслуживает уважения и может подвергать опасности даже жизнь царей. Каждый из них владеет только половиной своего искусства и похож на птицу с одним только крылом”

Врачебная этика древней Индии неукоснительно требовала, чтобы врачеватель, “который желает иметь успех в практике, был здоров, опрятен, скромен, терпелив, носил коротко остриженную бороду, старательно вычищенные, обрезанные ногти, белую надушенную благовониями одежду, выходил из дома не иначе, как с палкой и зонтиком, в особенности же избегал болтовни…”.

Однако вознаграждение за лечение запрещалось требовать от обездоленных, друзей врача и брахманов; и наоборот, если зажиточные люди отказывались от уплаты за лечение, врачевателю присуждалось все их имущество. За неправильное лечение врачеватель должен был выплачивать штраф в зависимости от социального положения больного.

В классический период традиционная индийская медицина достигла апогея своего развития. На протяжении всей истории индийская медицина оказывала и продолжает оказывать большое влияние на развитие медицины в различных регионах земного шара.

5. Развитие ветеринарного дела в Древней Индии

Медицинские знания древних индусов традиционно включали в себя сведения о болезнях людей, растений, животных. Лечением животных в Древней Индии занимались знахари (бхишадж – изгоняющие бесов), которые с течением времени превратились во врачей-целителей. Ветеринарные врачи Древней Индии принадлежали к высшему медицинскому сословию, к которому принадлежали и врачи человека. Источником сведений о лечении людей и животных в Древней Индии является письменный памятник Аюрведа “Знание жизни”, составление которого относят к IX-III вв. до н.э. Эта книга представляет собой обширную энциклопедию медицинских знаний, в которой наряду с отражением жреческой медицины и ветеринарии имеются элементы народной ветеринарии, опирающейся на многовековой опыт народа. Уже в первые века нашей эры в Индии открывались больницы не только для людей, но и для животных, появились специальные сочинения о лечении лошадей и слонов.

6. Учение Аюверда

Возникло это учение 3000 лет назад как результат слияния культур ариев и дравидов. Знания древних народов основывались на опыте небольшой группы людей, они называли себя вайдьями. Проживая в лесах и горах, они занимались целительством, передавая тайные знания последующим поколениям. По их утверждениям, человек – это маленькая частица Вселенной, отражающая сущность всего мироздания. Все виды энергий космоса, пять первоэлементов, все стихии и даже самые высшие силы, включая бога, присутствуют в человеке. Именно в этом проявляется связь всего земного с космосом. Понимая зависимость жителей Земли от лунных циклов, смены времен года, вайдьи знали, что каждый орган человека имеет свой аналог в растениях или животных.

Аюверда постепенно распространилось по всему Востоку и завоевало их доверие за небольшое время. Аюрведическое знание существовало повсеместно в сильно измененном виде. Иногда его неверно называют китайской медициной, однако, известно, что китайские целители использовали древнейший аюрведический трактат Сомараджа. В труде индийского философа подробно описаны каналы акупунктуры (иглоукалывания) и даны практические советы по многим вопросам врачевания. Акупунктура применялась еще во времена Дханвантари, так же как и гирудотерапия (лечебное применение пиявок), пластические операции и даже трансплантация органов. В одном из разделов Аюрведы показана связь человека (микрокосма) с окружающим миром (макрокосмом): “То, что происходит наверху, то происходит и внизу”. Здесь рассматриваются 3 уровня воздействия планет: физический, астрологический и магический. В физическом плане Солнце, Луна и некоторые ближние планеты воздействуют на людей через гравитационные, электромагнитные, инфракрасные и лептонные излучения. На астрологическом уровне космические объекты выступают в роли индикаторов человеческой психики. Воздействие планет или звезд на этом уровне происходит не напрямую, а посредством координат и орбит движения различных небесных тел. Например, когда необходимо узнать температуру, можно посмотреть на градуированный столбик ртути и узнать, сколько градусов имеет в данный момент тело. Однако собственно температуру увидеть невозможно. Аюрведические травяные рецептуры имеют многокомпонентный состав, каждое растение занимает свое определенное место в зависимости от желания добиться необходимого результата. Лекарственные растения необходимо срывать сообразно космическим ритмам, то есть выбирать соответствующую лунную фазу, день и время суток. Некоторые травы можно собирать только 2-3 раза в сезон или только на восходе солнца, потому что в другое время их эффективность значительно снижается. К началу I тысячелетия нашей эры в Индии уже сложилась система медицинских знаний, основанная на древних традициях и ценном эмпирическом опыте предыдущих поколений. В классический период лекари далеко отошли от иррациональных представлений о причинах заболеваний. Философские системы, лежавшие в основе новых методик, содержали в себе немало естественнонаучных идей.

Заключение

В данной работе было рассказано о медицине древней Державы. Она появилась не самой первой, но множество первовведений были сделаны именно Древней Индией.

В древнеиндийском государстве первым появились совершенное санитарное дело, медицинские зачатки которые используются до сих пор. Из трактатов Аюверда были заимствованы множественные сведения о медицине, которые используются тибетскими врачами для своей работы, индийские тексты расширили спектр тибетских лекарственных средств, подав идею создания субстанций растительного или животного происхождения, полученных из местной флоры и фауны.

Особое внимание, как уже указывалось, оказано было отношению врача к больному и к соблюдению врачебной этики. Много времени и трудов посвящалось обучению врачеванию. По окончанию учебы эти люди должны были обязательно пройти все возможные трудности, для приобретения опыта. Медицина древней Индии основывалась на древних традициях и на эмпирическом опыте множество предшествующих поколений!

Нельзя сказать, что медицина в Древней Индии была совершенной, но можно заметить, что жители Индии старались сделать ее именно такой, они изучали человека, его внутреннее и духовное состояние, делали письменные заключения, некоторые из которых являются родоначальниками тибетской, китайской и другой медицины. Каждое поколение набирало все больший опыт и направляло его на то, чтобы излечить и предотвратить гибель человека независимо от ранга и сословия человека.

Список использованных источников

1. Виппер Р. “История Древнего Мира”, изд. Республика, 1993 – 511с.2. Годер Г.И., Свенцицкая И.С. учебник “История Древнего мира”, изд. Просвещение 2011 – 288с.3. Марчукова С.М. “Медицина в зеркале истории”, изд. Европейский дом 2003 – 300с.4. Сельченок К. “Тайны восточной медицины”, 1991 – 446с.5. Синхараджа Таммита-Дельгода “Индия. История страны”, изд. Мидгард, 2007 – 352с.6. Сорокина Т.С. учебник “История Медицины”, изд.Академия 2004 – 560с.7. Уколова В.И., Маринович Л.П., учебник “История древнего Мира” изд. Просвещение, 2010 – 304с.8. Юрлов Ф.Н., Юрлова Е.С. “История Индии. ХХ век.”, изд. Институт востоковедения РАН, 2010 — 920с.9. http://ru.science.wikia.com/wiki/10. http://ru.wikipedia.org/wiki/

nauchniestati.ru

Священное растение в Индии. Растения в индийской мифологии

Всем известно, насколько сильно индусы почитают природу. Причем священными в этой стране считаются не только животные, но и растения. О том, какие именно, и поговорим в этой статье. Также разберемся с тем, какие вообще существуют почитаемые растения в разных странах мира.

Священное дерево Ашваттха

Это малоизвестное у нас, но священное растение в Индии. Здесь оно является символом Мирового Древа. Жители этой страны считают, что ветки данного растения могут отгонять от человека злых духов, а его листья исполняют желания. В древности древесину ашваттхи использовали для изготовления ритуальных чаш. Ученым-исследователям известны два архаических мотива, связанных с этим растением. Первый представляет собой человека на ашваттхи, пытающегося достать плод. Это считалось символом религиозного познания. Также в древности индусы часто изображали рядом с упомянутым растением коня. Считается, что именно под этим ашваттхи снизошло откровение на Будду.

Туласи

В ряде традиций Индии почитается еще одно интересное растение – туласи (базилик). Ему поклоняются как жене Вишну. Согласно легенде, она когда-то была супругой одного из демонов. В базилик ее превратил сам Вишну. Впоследствии он же на ней и женился. Представляет собой туласи растение с яйцевидными зелеными листьями. Помимо всего прочего, его используют и как лекарственную траву.

Из этого священного растения часто изготавливали четки, так как оно, согласно легенде, отгоняет от человека все несчастья и злые силы. Туласи – растение, о котором рассказывается в одном из индийских эпосов. Однажды почитаемый в народе мудрец случайно порвал свои четки, изготовленные из базилика, и попросил слугу починить их. Тому было некогда, и он пообещал заняться этим на следующий день. Однако мудрец приказал ему отремонтировать их немедленно. «Если бы ты знал, как опасно находиться в этом мире без них, ты бы задрожал от страха», - сказал он.

Удумбара и ньягроха

Удумбара - священное растение в Индии, почитаемое как символ изобилия. Когда-то давно из него изготавливали троны для царей, разного рода амулеты и чаши. Плодоносит удумбара три раза в год, отсюда и ее сакральное значение.

Ньягроха – одна из разновидностей смоковницы. Интересной ее особенностью является то, что она выпускает воздушные корни, которые, достигнув земли, прорастают с образованием новых стволов. В результате получается так, что одна крона растет сразу на целой роще стволов. Согласно легенде, сам Вишну когда-то выбрал это священное растение. В Индии считается, что этот бог плавает посреди первозданного океана именно на листке упомянутого древа.

Священный лотос

Это самое почитаемое в буддистских странах растение, символ религии. Индусы считают, что душа человека, развиваясь, расцветает подобно этому цветку. Тьма ила там, где зарождается это растение, считается символом материального мира. Пробиваясь сквозь толщу воды, лотос являет миру настоящее духовное преображение. Если говорить на тему «Священные растения Египта», то здесь мы так же встречаем этот цветок. Жители этой страны придают ему то же сакральное значение, что и индусы. Как священный лотос, человек, отбросив все наносное, пробившись сквозь дебри жизненных перипетий, должен встать на путь расцвета и самосовершенствования. Именно этот цветок является и национальным символом самой Индии.

Роза

Это еще одно священное растение в Индии. Существует предание, согласно которому, человек, принесший царю розу, имел право на исполнение любого желания. Принцессы Индии часто гуляли по благоухающим садам, прорезанным канавками, в которых текла розовая вода.

Почитаемые растения у инков

Разумеется, не только индусы имеют традицию почитания разного рода растений. Поклонялись представителям флоры и другие народы мира. Священное растение инков, к примеру, кока. Когда-то представители этого американского народа использовали ее в своих религиозных ритуалах и приписывали ей самые разные магические свойства. Древние народы, населявшие Анды, использовали его не только в ритуальных целях, но и в качестве денежного эквивалента, для лечения болезней и даже для жевания. Представляет собой это растение куст с прямыми тонкими ветками и в настоящее время используется как сырье для приготовления кокаина. В середине прошлого века комитетом ВОЗ было принято решении о признании жевания коки токсикоманией. После этого растение начали повсеместно искоренять. Широко известный всем напиток "Кока-Кола" содержит некоторые непсихоактивные алкалоиды из листьев упомянутой культуры.

Священные растения славян

У наших предков также существовала традиция почитания деревьев. Так, дуб считался Перуновым деревом силы и никогда не вырубался даже под ниву. Именно он у славянских народов символизировал Древо Жизни. Помимо этого дуб считался отображением Верхнего Мира и деревом долголетия. В священных рощах он был зачастую главенствующим. Под дубами устраивали праздники и трапезы. Из этого дерева вырезался посох для вождя племени, передаваемый по наследству.

Ветками лещины славяне отгоняли нечистую силу, а верба считалась обереговым деревом. Священные растения славян – также хмель и ромашка. Первый, разумеется, был покровителем празднеств, а вторая – символом любви и верности (любит – не любит). Также весьма почитаемой у наших предков была и плакун-трава. Ее использовали в качестве оберега и для поиска кладов. Считалось, что она «укрепляет» удачу. Березу славяне считали символом Начала Жизни.

Витекс священный

Это растение, в наше время часто используемое в качестве лекарственного, в народе называют Авраамовым деревом. У иудеев растение витекс священный почитается как дарующее молодость. Согласно легенде, когда-то именно под ним отдыхал праотец всех евреев Авраам. Для достижения эффекта омоложения нужно просто посидеть под ним, вдыхая аромат его цветов. В разные времена из веток и стволов этого кустарника делали посохи священники.

Все его части являются целебными и используются в народной медицине и косметологии. Свежий сок этого растения используют для излечения таких недугов, как импотенция и депрессия. Отвары пьют для избавления от разного рода кожных проблем и в качестве контрацептивного средства. Помимо этого, ими лечат заболевания селезенки, печени, мастопатию, миому и бесплодие. Можно использовать это растение и для снятия усталости ног. Для этого его листья кладут в обувь. Не рекомендуется давать настои и отвары из каких-либо частей этого растения детям до 12 лет.

Востребован витекс священный не только в медицине, но и в кулинарии. К примеру, в арабских странах этот куст называют «перец яростный» и используют в качестве приправы к мясным и рыбным блюдам.

Почитаемые растения имеются практически у каждой народности мира. Возможно, в наше время им и не придают того сакрального смысла, как в древности, но они по-прежнему не забыты и любимы. В Индии и других восточных странах и сегодня слагаются песни и стихи о лотосе, а одним из символов нашей страны является белая березка.

fb.ru

Развитие лекарствоведения в Древней Индии — реферат

Содержание

1. Введение....................................................................................... 3
2. Источники изучения истории фармации и медицины в

Древней Индии…………………………………………………. 4

3. Растительные лекарственные средства……………………….. 4
4. Минеральные вещества и их соли…………………………….. 5
5. Яды……………………………………………………………..... 5
6. Хирургические методы лечения и гигиенические

мероприятия…………………………………………………….. 6

7. Система подготовки врачей в Древней Индии……………….. 6
8. Развитие химии в Древней Индии…………………………….. 6
9. Заключение……………………………………………………… 7

Введение

Всевышний повелел  лекарствам произрастать

из земли, и  разумный человек ими не пренебрегает.

Из «Мешалима» Иезуса Сираха

Н. А. Богоявленский в книге  «Индийская медицина в древнерусском  врачевании» пишет: «Тысячи лет  тому назад, когда Европа видела еще  только ребяческие сны человечества, на территории Индии уже создавались  великие государства, и складывалась великая культура». Полуостров Индостан, расположенный у южной подошвы  Гималайских гор, орошаемый величайшими  реками, Индом и Гангом, при тропическом  климате обладая богатейшей растительностью  с разнообразными ароматными кореньями, пряностями, плодами и цветами, по праву считается родиной лекарственных  растений.

Источники изучения истории фармации и медицины в  Древней Индии

Источником для изучения истории медицины и фармации Древней  Индии являются Веды (памятники индийской  культуры), а также сборник законов  Ману. Из них мы узнаем, что во II в. до н.э. в Индии существовало медицинское  образование: университеты в Так-силе и Бенаресе. Университеты были не единственными очагами медицинского просвещения. Существовали также медицинские школы при провинциальных монастырях. Древнеиндийские врачи считали, что для нормальной жизнедеятельности организма необходимо наличие трех первичных элементов: воздуха (эфира), слизи и желчи. В «Аюр-Веде» (Книга жизни) говорилось, что болезнь наступает после нарушения равновесия этих трех компонентов, обеспечивающих здоровье. В IX в. до н.э. выдающийся древнеиндийский врач Сушрута, указывая на причины возникновения заболеваний, относил к ним климат, времена года, космические стихии, ветры, неопрятность одежды, жилища, испорченную воду, вредные местности и т. д.

Древнеиндийские врачи при  лечении больного исходили из необходимости  устранения несоответствия между дыханием, желчью и кровью. Врач должен был  восстановить существовавшее до болезни  равновесие с помощью лекарств, хирургического вмешательства или физических методов  воздействия. В первом случае применялись  рвотные и слабительные средства, потогонные вещества и масла. При этом врач должен был уменьшить или увеличить количество жидкостей в организме, способствовать нормализации процессов усвоения пищи. Выбирая метод лечения, древнеиндийские врачи обязательно учитывали пол, возраст и телосложение больного, время года, характер болезни.

Растительные  лекарственные средства

Важной и ответственной  частью лечения у древнеиндийских  врачей считалось назначение лекарств. По выражению Сушруты, «в руках невежды лекарство — яд и по своему действию может быть сравнимо с ножом, огнем и светом, в руках же людей сведущих, оно уподобляется напитку бессмертия». В «Аюр-Веде», своеобразной индийской фармакопее, дается перечень 760 лекарственных препаратов. Индийские врачи отдавали предпочтение растительным лекарственным средствам, многие из них применяются в народной медицине Индии и в настоящее время. Индийская растительность чрезвычайно богата и разнообразна, поэтому древнеиндийские врачи применяли растения местной флоры и почти ничего не заимствовали из соседних стран. Напротив, производился вывоз индийского растительного сырья в другие страны, особенно много продавалось пряностей (перец, гвоздика, кардамон). В эмпирической медицине Древней Индии находили применение злаки, древесина, кора, коренья, цветы, плоды как северных, гималайских, так и южных, тропических видов. Употреблялись также вино, уксус, молоко, масло, жиры, кровь, железы и другие органы многих животных, рыб и птиц. В качестве перевязочного материала использовались хлопок, камбий деревьев, волокна растений, шелк, особым образом обработанный кишечник некоторых животных.

Минеральные вещества и их соли

Нашли широкое применение в лечебной практике минеральные  вещества и их соли. Среди них  препараты мышьяка, железа, меди, которыми прижигали язвы и лечили глазные  болезни. Железо и мышьяк применяли  при кровопотерях. В состав мазей  часто включали свинец, серу, сурьму, цинк, соли аммония. Особенным почетом  среди врачей пользовались, знавшие  и умевшие применять препараты  ртути: «Врач, человек знакомый со свойствами ножа и огня — демон, знающий силу молитвы — пророк, знакомый же со свойствами ртути — бог!». Ртуть  находила применение при самых разнообразных  заболеваниях, в том числе при  лечении сифилиса. Она применялась  в виде солей — красной, белой  и желтой. В индийской медицине известен рецепт ртутной мази, которая  изготавливалась из металлической  ртути, серы и животного жира (серо-ртутная  мазь). Золото в Древней Индии  считалось самым сильным укрепляющим  средством. Для употребления оно  расплющивалось на тоненькие листочки, накалялось, а затем несколько  раз гасилось в молоке.

Яды

Особое внимание обращалось на знание ядов, оно было обязательным, ибо «враги раджи, злые женщины и  неблагодарные слуги отравляют  иногда пищу». Индусы, по-видимому, часто  страдали от укусов змей и бешеных  животных. Сушрута насчитывает до 80 видов ядовитых змей, указывая всевозможные способы лечения. В связи с этим он приводит своего рода универсальный антидот из ассафетиды, цитруса в смеси с солями, перцем и имбирем — средство, которое употребляется против растительных и минеральных ядов.

Хирургические методы лечения и гигиенические мероприятия

Наряду с лекарственной  терапией в Древней Индии применялись  хирургические методы лечения болезней, гигиенические мероприятия, осуществлялись прививки против оспы, изоляция больных  при лечении проказы. Индийские  врачи осуществляли ампутации конечностей, удаление катаракт, производили пластические операции. При лечении переломов  применялись вытяжение, вправление, неподвижные повязки, шины из бамбука. Для остановки кровотечений индийские  врачи использовали холод, горячую  воду, золу. Раны перевязывали шелковыми  и шерстяными бинтами, пропитанными коровьим маслом, повязками из кожи, древесной корой некоторых растений. В законах Ману и Ведах не рекомендовалось  пресыщение, предписывались умеренное  употребление мяса, растительная пища, молоко, мед. Были разработаны гигиенические  правила ухода за телом и за жильем, ежедневная гимнастика.

Система подготовки врачей в Древней Индии

Заслуживает внимания система  подготовки врачей в Древней Индии: преподавание вели наставники из высшего  сословия. Наставник должен был обладать высокими нравственными качествами, а также иметь отличную специальную  подготовку по всем разделам медицины, которые преподавались ученикам. У каждого наставника их было от трех до четырех человек. Теория и  практика преподавались в постоянном единстве, в том числе при совместном посещении больных. Навыкам хирургических  операций учеников обучали на своеобразных макетах (сочные плоды, луковицы, доски, облитые воском). После окончания  обучения ученик принимал обязательство, которое требовало гуманного  отношения к больному, готовности всегда прийти на помощь больному, скромного  поведения в быту. Разумеется, врачи  в первую очередь обслуживали  привилегированные касты.

Развитие химии  в Древней Индии

Постепенно накапливались  знания и в области химии, что  было характерно еще для предшествующего  тысячелетия. Развитие химии в Древней  Индии непосредственно сказывалось  на развитии лекарствоведения. Великий  индийский ученый II в н.э. Нагарджуна в своих сочинениях приводит сложные рецепты приготовления металлических солей и амальгам для очищения и осаждения металлов. Известную еще со II в до н.э. азотную кислоту стали применять в Древней Индии в технике и ремеслах, в медицине и ветеринарии. Затем были открыты способы изготовления соляной и серной кислоты, научились получать ляпис. Все эти открытия оказали огромное влияние на дальнейшее развитие фармации не только в Индии, но и в соседних арабских странах.

Заключение

Древнеиндийские врачи определяли здоровье как оптимальное сочетание  в организме слизи, желчи и  воздуха. Методы лечения заключались  в использовании диеты, лекарственных  средств, вызывающих удаление из организма  “ испорченных жизненных соков  ” (мочегонных, слабительных, потогонных, рвотных, очищающих наружные покровы), огня и режущих инструментов. Лекарственные  средства назначались больным в  критические дни и времена  года c учётом телосложения, возраста, пола, темперамента. Древнеиндийские  врачеватели использовали лекарственные  средства растительного, животного  и минерального происхождения в  различных формах: порошки, пилюли, настойки, отвары, мази. Особенно богатым  был выбор лекарственных средств  растительного происхождения. Самый  известный и легендарный врач Древней Индии Сушрута оставил описание 760 лекарственный растений, некоторые из которых до сих пор не изучены.

yaneuch.ru

Древних времен целебными свойствами

ВАЖНО! Для того, что бы сохранить статью в закладки, нажмите: CTRL + D

Задать вопрос ВРАЧУ, и получить БЕСПЛАТНЫЙ ОТВЕТ, Вы можете заполнив на НАШЕМ САЙТЕ специальную форму, по этой ссылке >>>

Все о травах

"Травоведение" в истории мира

Представьте себе первобытный лес. По нему неслышно крадется первобытный человек. Вот он подкрадывается к первобытному оленю и вдруг его скручивает нестерпимая боль — такая сильная, что он не выдерживает и вскрикивает. Олень убегает, а что же делает первобытный человек? Ведь личного то врача у него нет.

Несомненно, растения использовались в лечебных целях задолго до появления письменности. Внутренние органы людей, захороненных в ранние периоды существования человека, истлели, но кости сохраняют свои особенности и следы поражений болезнями в течение тысячелетий. Опытный маг или современный профессор-маггл найдет в костях следы остеомиелита, рахита, костного туберкулеза и т. д., причем это только часть болезней, поражавших людей и животных в то время.

Египтяне применяли также растения, привозимые из других стран, для чего снаряжали специальные экспедиции. Известна, например, посылка с этой целью пяти кораблей в 1500 г. до н. э. в страну Пунт (нынешнее Сомали).

В своем выдающемся труде «Materia medica» («Лекарственные вещества») Диоскорид обобщил все, что было известно в его время о лекарственных средствах растительного, животного и минерального происхождения. Он описал свыше 600 видов лекарственных растений, снабдив описания рисунками растений и указав их применение. Известны труды римских ученых Катона старшего и Плиния старшего (который в своем сочинении «Естественная история» описал около 1000 видов растений, главным образом лекарственных).

Крупнейший врач и естествоиспытатель Клавдий Гален указал, что в растительном сырье наряду с полезными веществами содержатся ненужные, а порою и вредные. Он старался извлечь из растений полезные вещества, используя их в виде таких лекарственных форм, как настои, отвары, настойки.

Против учения Галена в 15 в выступил знаменитый врач средневековья Парацельс (1483 — 1541). Он считал, что все необходимые для больного организма вещества должны находиться вокруг него. Если природа (Бог), где-то произвела на свет болезнь, то она там же заготовила средство, исцеляющее от этой болезни. По этой причине он был против применения иноземных лекарственных растений. А в выборе растений он придерживался учения о сигнатурах, согласно которому форма растения, его окраска, вкус и запах могут служить указанием на заболевание, при котором его следует принимать. Желтуху (заболевания печени) лечат растения с желтыми цветами; Растения имеющие форму завитка (полынь, вероника)- средство от головных болей; Опушенные тонкими волосками (крапива) — средство укрепляющее волосы; Цветы по цвету или форме напоминающие глаз (василек) — лекарство от глазных болезней; Ландыш — форма капель — средство от сердцебиения.

Нельзя не учесть и историю китайской медицины, которая, только по документальным данным, имеет 4000-летнюю давность, но фактически возникла значительно раньше. Известны такие имена, как легендарный император Шень-Нун , китайский ученый Ли-Ди , известный фармаколог Ли Шичжень и др.

Многие лекарственные растения из китайской фитотерапии были заимствованы другими странами. Это относится к таким растениям, как, например, женьшень, известный в Китае уже около 4 тысяч лет, китайский лимонник, эфедра, лакричный корень, пустырник, шлемник, кровохлебка, лук, чеснок, ревень, заря, спаржа, астрагал, корица, камфора, имбирь, мускус, корка мандарина.

Ряд растений, применяемых китайской фитотерапией, являются общими и для европейской: мать-и-мачеха — цвет и листья, подорожник большой — семена, ландыш майский — корень, чеснок — стебель, пустырник сибирский — трава, чернобыльник — трава, шиповник — корень, ревень лекарственный — корень, лопух большой — семена, шалфей — корень и др.

Издавна использовались растения для лечения и в Индии, растительный мир которой чрезвычайно богат и разнообразен.

Древнейшей санскритской медицинской книгой Индии, составленной до новой эры, считается «Яджур-веда» («Наука о жизни»). Книга эта несколько раз перерабатывалась и дополнялась. Наиболее известной переработкой является сочинение индийского врача Чарака (I век н. э.), указавшего 500 лекарственных растений, и врача Сушрута, приведшего сведения о 700 лекарственных растениях. Лечебные средства, упоминавшиеся в «Яджур-веда», до сих пор используются в индийской медицине и некоторые из них — в медицине других стран.

Чилибуха, например, давно значится во всех европейских фармакопеях. В XX веке введено в медицинскую практику чаульмугровое масло, применяющееся в Индии тысячелетиями как специфическое средство при лечении проказы. Раувольфия, широко применяющаяся в современной медицине для снижения артериального давления, известна индийцам с древности.

Индийская медицина почти ничего не заимствовала из лекарственных растений других стран, располагая богатейшей собственной лекарственной флорой, а вывоз в другие страны растительного лекарственного сырья производился еще в древности.

Многочисленные лекарственные растения использовались и арабской медициной. Знания арабов о лечебных свойствах растений берут свое начало от древнейшей цивилизации — народа Шумера, затем они пополнялись сведениями о растениях, заимствованных у других народов Востока — Египта, Индии, Персии. В настоящее время по арабским и иностранным письменным источникам выявлено 476 видов растений, применявшихся арабской медициной.

Тибетская медицина возникла примерно за 3000 лет до н. э. на основе еще более древней индийской медицины. Наиболее широко распространена тибетская медицинская книга «Жуд-ши» («Сущность целебного»), которая составлена на основе «Яджур-веда».

Известный естествоиспытатель и путешественник Lourens Grin приводит интересные данные о народной медицине Африки. Пользуются известностью африканские травы от головной боли, смола акации — гуммиарабик — как успокаивающее средство и другие лекарственные растения.

На африканских рынках продаются плоды кигелии — «колбасного дерева», напоминающие ливерную колбасу, из коры которых африканцы готовят лекарство от ревматизма и от змеиных укусов. Корой, высушенной и размолотой в порошок, присыпают раны.

Необходимо отметить тот факт, что в Африке очень редко встречается такое заболевание, как рак легкого.

У нас эвкалипт называют «деревом-аптекой», в Африке таким деревом можно считать баобаб. Лекарствами, которые готовят из плодов, листьев и коры баобаба, местные лекари лечат почти все болезни.

Лекарственные растения использовались для лечения, как это теперь можно утверждать, всеми народами мира независимо от времени и места их обитания. Этнографы, изучавшие быт отдельных племен Центральной и Южной Африки, аборигенов Австралии, индейцев Амазонки, установили, что, по-видимому, не было на земле такого племени, которое, как бы примитивна ни была его общественная организация и материальная культура, не знало бы лекарственных растений.

В 19 в. использование растений в медицине сократилось в связи с успехами химии и к концу столетия перешло в руки иностранных фирм. В Россию из-за границы стали ввозить лист мать-и- мачехи, березовые почки и т.д. К лекарственным растениям обратились в России во время Великой Отечественной войны, и после войны они начали изучаться.

Исторические данные свидетельствуют о том, что в деле заготовки, хранения и применения растений и других целебных средств большую роль играли женщины. Так, например, свойства опия как успокаивающего средства, уксуса при простудных заболеваниях, вареного лука при язвенных процессах впервые были подмечены женщинами. Некоторые травки можно было использовать только для лечения, другие применялись еще и для создания сохранных амулетов, входили в состав волшебных смесей. Среди множества трав каждый маг-травник мог найти нужную ему для конкретного дела.

А как выбрать из множества травок нужную, и что с нею делать потом — мы поговорим на следующих уроках.

Источник: http://herbalogya.ru/textbook/history.php

Лекарственные растения в медицине прошлых лет

С давних времён человек был окружён богатым и разнообразным миром растений. При проведении археологических раскопок обнаруживается всё новая информация о применении древними народами разнообразных растений в лечебных целях.

Факты про использование лечебных свойств растений можно обнаружить в памятниках древнейшей культуры – греческой, санскритской, китайской, латинской, европейской.

Древний Египет

Большой объём информации о применении лекарственных растений был получен во время изучения папируса «Книга приготовления лекарств для всех частей тела», который нашёл Георг Эберс. В записях, сделанных на папирусе, имелись рецепты, применяемые древними египтянами при лечении множества заболеваний.

Скорей всего, данные о целебных растениях египтяне позаимствовали у вавилонян и ассирийцев, и большая часть трав в их обиходе применялась под вавилонскими названиями. В Египте активно использовали душистые масла, смолы, бальзамы. Уже тогда были широко известны лечебные свойства подорожника, алоэ, можжевельника и большого числа других растений.

В Ниневии, на глиняных табличках из древней библиотеки ассирийского царя Ассурбанипала (около 660 г. до н.э.), написанных клинописью, имеются описания лекарственных растений и указаны заболевания, при которых они применяются, а также способы их употребления.

Древний Китай

В письменных источниках древней медицины Китая тоже имеется множество упоминаний челвеческих заболеваний. Медиками из Китая заметное место в медикаментозной терапии уделялось женьшеню и пантам из оленьих рогов.

В 2600г до н.э. в Китае была создана первая книга про лечебные травы. Известный в те времена врач Ли Ши-чжень (1522-1596) в своём труде «Основы фармакологии» подробно описал более чем 1500 средств, получаемых из лекарственных растений. Данная книга и в настоящее время не утратила своего значения, имеется множество переводов её на другие языки планеты.

Древняя Индия

Для медицины древней Индии были характерны религиозно-кастовые особенности. Врачи полагали, что причина большинства заболеваний — порча «соков организма«. При лечении рекомендовались рвотные и др. средства, кровопускания.

В практике древнеиндийских врачей применялось около 750 лекарств. Причём бОльшая часть из них была растительного происхождения. В своё время многие индийские растения (прежде всего, пряности) завозили в Римскую империю.

Многие виды растений Индии прочно вошли в практику европейской медицины — раувольфия, чилибуха и др.). Как говорится в одной из заповедей древнебуддийской медицины «Если посмотреть вокруг взглядом врача, ищущего лекарственные средства, то можно сказать, что мы живём в мире лекарств… Нет в мире вещества, которое не годилось бы в качестве лекарства».

Арабские страны

«Канон врачебной науки» в 5 томах, который написал знаменитый представитель арабской медицины Абу Али Ибн Сина, содержит описание примерно 900 видов лекарственных трав и растений и методов их использования.

Античный мир

Своё развитие научная медицина начинает со времён Гиппократа (460-377 гг до н.э.) — известного врачевателя Древней Греции. В своей врачебной практике Гиппократ активно использовал растительные препараты.

Ряд из них был, очевидно, позаимствован из египетской медицины. Гиппократ описал более 200 видов растений, которые признавались медициной Древней Греции как лечебные средства.

Древнеримскому врачу Авлу Корнелию Цельсу принадлежит первое медицинское сочинение в виде энциклопедии, или лечебника — окончание I века до н.э. — начало I в н.э. В 8 книгах «О медицине» Цельс сделал обобщение всей медицинской литературы тех времён — от «Яджур-веды» врача древней Индии Сушрута и до книг Асклепиада.

В трактате Цельса большое место отводится лекарственным травам и растениям, описаны используемые тогда методы лечения разных болезней, имеются рекомендации в использовании некоторых растений.

В книгах Цельса можно найти не только ботанические описания мака, дёгтя, винных ягод, тмина, подорожника, но и способы их врачебного использования на практике. Причиной некоторых заболеваний Цельс считал изменения внутренних органов. Он отошёл от метафизических думствований Гиппократа о «смешении соков организма».

В середине 1-го столетия новой эры врачом римской армии Диоскоридом был составлен обширнейший травник, который включал в себя бОльшую часть их известных в то время лекарственных растений (около 500 видов). Данный труд являлся не только травником, но и неким сводом фармации и фармакологии тех времён.

Автором нового учения о лекарственных растениях был известный врач и фармацевт античности Клавдий Гален (131-210 гг. н.э.). Он написал 200 трудов по медицине.

Самое большое значение имеют 2 травника Галена, которые сыграли важную роль в медицине всего Старого Света. Они многократно переводились на арабский, персидский, сирийский, латинский и древнееврейский языки.

Автор хорошо знал действие лекарств из трав и растений, являлся одним из инициаторов стандартной технологии получения лечебных препаратов (экстракты, настойки и другие лекарственные формы) из лекарственного сырья. Сейчас их называют галеновыми препаратами и в наше время они также имеют большое практическое значение для медицины.

В IV веке был написан самый известный из латинских травников, составитель которого Апулей, о личности которого практически ничего не известно. Данный травник был настолько популярен, что при появлении в Европе книгопечатания, стал одной из первых печатных книг.

Средние века

В IX и X веках появились первые переводы травников Галена, Апулея и Диоскорида на языки Европы того времени – итальянский, старонемецкий, староанглийский, старофранцузский. Позднее появились оригиналные европейские травники – в XV и XVI веках, причём изложенные в них сведения в значительной степени позаимствованы из латинских и греческих травников.

Лекарственные растения в медицине Древней Руси

В Древней Руси применению лекарственных растений всегда уделяли большое внимание. Пример этому – памятник древнерусской культуры 1073 года: «Изборник Великого князя Святослава Ярославовича». В данной рукописи изложены описания растений, используемых в те времена на Руси при получении лекарственных средств. В Древней Руси важную роль в развитии искусств врачевания играли женщины.

Скифия — нынешнее Черноморское побережье — всегда славилось своими многочисленными лекарственными травами. Гиппократ, побывавший там, сообщал о прекрасных лекарствах из понтийской абсинтии (полыни), скифского корня (ревеня), ирного корня (аира) и других.

Феофраст многократно упоминал в своих трудах скифскую траву, которая активно применялась при лечении ран и порезов. Раскопки поселений и курганов говорят об использовании древними славянами лекарственных растений, включая ядовитые виды.

С развитием торговли и ремесла на Руси появляется новая профессия – «лечцы». Уже в те времена в Киеве, Новгороде при княжеских дворах трудились врачи – Иоанн Смер, Агапит, Пётр Сиранин и др. Знания о медицине и практические навыки передавались из поколения в поколение.

Сохранён экземпляр русского лечебника под названием «Мази», составленный Евпраксией — внучкой Владимира Мономаха. Особый интерес для врачей представляет 4 глава этого труда, посвящённая «наружным» болезням с включением болезней полости рта. Данная рукопись стала первым в Европе крупным обобщением информации, которая касалась профессиональной и клинической медицины, и автором которой была женщина.

Чтобы вылечить наружные и внутренние заболеваня, «лечцы» на Руси советовали прикладывать свежие растения к поражённому участку или употреблять их внутрь (к примеру, использовали лён, подорожник, горчицу, капусту, орешник или их соки).

Вместе с растительными лекарственными препаратами русский народ с древних времён использовал в лечебных целях мёд. Его назначали в естественном виде или в смесях с маслом, отваром трав, уксусом, печёным луком и другими ингредиентами.

Позднее на Руси появились печатные травники и лечебники. В основном они являлись переводами с итальянского, польского, немецкого языков. Один из них — травник Фалимиржа «О травах и их действии». Сравнив эту книгу с русскими рукописными травниками и лечебниками, можно найти много общего.

Царская Россия

В России были сильно распространены переводные рукописные травники, которые назывались вертоградами («вертоград» –цветник, огород, сад), с многочисленными описаниями растений и лекарственных препаратов, приготовленных из них. Среди переводных медицинских рукописей XVII – XVIII веков можно отметить «Прохладные вертограды», в которых содержится более краткая, чем обычно, информация про растения.

Новый интерес к изучению лекарственных ресурсов России и применению растений в медицине появился в России после реформ Петра I. По его приказу в 1713 г.во всех крупных городах при военных госпиталях были созданы казённые аптеки и базы для них, называемые аптекарскими огородами. «Санкт-Петербургский аптекарский огород» затем превратился в Ботанический сад.

Заготавливали растительное лекарственное сырьё по всей Восточной России и Сибири, а также на Украине и Белоруссии. Но всё же лекарственная флора России те годы изучалась ещё не достаточно активно. Создано было лишь несколько слаборазвитых фармакохимических лабораторий.

Значительно позднее изучение растительных ресурсов и флоры в России получило большее развитие. Академией наук был создан ряд научных экспедиций в разные уголки России. В печать начали выходить «Дневные записи путешествия доктора и адъюнкта Академии наук Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства». Он описал немалое число лекарственных растений, обитающих в России.

Польза от фитотерапии и народных средств лечения была описана в медико-топографических изложениях, в трудах Вольного экономического, Сельскохозяйственного и Русского географического обществ.

Вольное экономическое общество стало первой организацией по распространению в России полезной для земледелия и промышленности информации, в одном из их журналов было помещено более 700 статей, в которых описаны лекарственные растения, употребляемые в народной медицине.

В 1798 открылась Петербургская медико-хирургическая академия, ставшая центром по изучению лекарственных растений. Учёные С.П. Боткин, Г.А. Захарьин и иныенастаивали на изучении действующих веществ и проведении проверок в клиниках средств народной медицины. Окончание XIX века и начало XX ознаменовались заметными достижениями в сфере синтеза новейших химических препаратов, из-за этого применение растительных препаратов сократилось.

Новое время

После Октябрьской революции было принято решение о создании фармацевтической промышленность на собственном сырье России, укреплении и развитии растительной сырьевой базы с учётом потребностей сети аптек и экспорта.

В 1921 г. в РСФСР Советом Народных Комиссаров издали специальный декрет по культуре и сбору лекарственных растений. В 1930 г. в некоторых районах страны были созданы специализированные крупные опытные станции для выращивания лекарственных растений (Могилёв, Битца, Ольгино, Лубны, Сухуми и пр.). С 1931 г. над ними взял контроль Всесоюзный научно-исследовательский институт лекарственных растений (ВИЛР), в нём сконцентрировалась научно-производственная деятельность по изучению лекарственного растениеводства.

ВИЛР стал центром растениеводческих, ботанических, фармакологических и химических исследований новых видов лекарственных растений и создания фитопрепаратов.

В наше время также продолжается изучение фитотерапии. Качественное изучение лекарственного сырья растений дало начало внедрению в медицинскую практику ряда особо эффективных лечебных препаратов, таких как лютенурин из кубышки жёлтой, секуренин из секуринеги ветвецветной, сапарал из аралии маньчжурской, фловерин из вздутоплодника мохнатого, стефаглабрин и гиндарин из стефании гладкой, сангвиритин из маклеи мелкоплодной и многие другие.

Источник: http://farmakolog.ru/article/lekarstvennye-rasteniya-v-medicine-proshlyh-let

Учёные древности о лекарственных травах

Применяя лекарственные растения, врачи древности считали, что целебными свойствами обладают все их составные части, и старались как можно бережнее сохранить данное природой сочетание веществ. Наиболее полное выражение подобные взгляды получили в учении знаменитого врача Древней Греции Гиппократа (460 — 377 гг. до н.э.).

Гиппократ впервые создал более или менее стройное учение о причинах возникновения болезней и методах их лечения. Основная задача врача, по мнению Гиппократа, заключается в том, чтобы помочь природе вновь восстановить утраченное равновессие четырёх основных жидкостей в организме больного. Врачам известно определение медицины, данное Гиппократом: "Медицина есть исскуство подражать целебному воздействию природы".

Гиппократ считал, что лекарственные растения своим действием обязаны определённому, оптимальному сочетанию всех его составных частей и поэтому растения следует употреблять в том виде, в каком создала их природа, т.е. в натуральном виде или в виде соков. Так, отравляясь к больному, знаменитому философу древности Демокриту, Гиппократ отдал следующее распоряжение своему сборщику трав: "Все соки, выжатые и вытекающие из растений, следует доставить в стеклянных сосудах, все листья, цветки и корни — в новых глиняных банках, хорошо закрытых, чтобы под влиянием проветривания не выдохлась сила лекарства, как бы впавши в обморочное состояние".

Это мнение, освященное авторитетом Гиппократа, господствовало в медицине несколько столетий, однако в конце концов должно было уступить новому, более прогрессивному представлению.

Автором нового учения о лекарственных растениях был великий врач начала нашей эры Клавдий Гален (ок. 130 г. н.э. — ок. 200 г. н.э.). Перу Галена принадлежит около 400 сочинений по разным вопросам естествознания и философии, половина из них посвящена медицине. В сочинениях Галена был собран богатый материал в виде стандартных прописей и советов, удовлетворявший нужды практического врача. Труды Галена по медицине многие века служили основным руководством для врачей, а термин "галеновы препараты" сохранился до наших дней.

В противоположность Гиппократу Гален придерживался мнения, что в лекарственных растениях, которые и в его время составляли основную часть арсенала лекарственных средств, есть два "начала". Одно из них оказывает на большой организм лечебное действие, это так называемое действующее начало, носитель одного из четырёх основных качеств, другое — бесполезно или даже вредно для организма. Действующее начало предпочитает высушенному растению жидкость, поэтому его легко отделить от бесполезного. Для этого растительное сырьё следует настоять или прокипятить с водой, вином или другой подходящей для приёма внутрь жидкостью, которая использовалась затем как лекарство. "Начала" Галена ещё не ассоциировались с определёнными составными веществами растений, под ними Гален подразумевал какие-то особые силы, заключённые в растении и проявляющие себя в воздействии на больной организм.

Идея Галена о неравноценности "начал" растительного орназима оказалась весьма плодотворной. Извлечения из лекарственных растений быстро завоевали популярность во всех странах Европы и в XVI в. противники медицинских концепций Галена стали называть их "галеновыми препаратами". Это название сохранилось и поныне, а препараты, получаемые путём экстракции лекартвенных веществ из растений, широко применяются в современной практике.

В XVI в. против учения Галена выступил знаменитый врач средневековья Парацельс (1493 — 1541), взгляды которого оказали большое влияние на развитие европейской медицины и в значительной мере определили её дальнейшее развитие. Парацельс рассматривал жизнь как определённый химический процесс, течение которого зависит от состава участвующих в нём веществ, а заболевание рассматривал как такое состояние организма, когда в нём недостаёт необходимых веществ или накапливаются продукты жизнедеятельности. Чтобы устранить причину заболевания, нужно ввести в организм недостающие ему вещества или вещества, благотворно влияющие на течение жизненных процессов. Парацельс считал, что все необходимые для больного организма вещества должны находиться вокруг него. Если природа, говорил он, где-то произвела на свет болезнь, то она там же заготовила средство, исцеляющее от этой болезни, которое надо только разыскать. Поэтому он выступал против применения иноземных лекарственных растений.

Парацельс помимо лекарственных растений широко применял минеральные вещества, в том числе и весьма сильнодействующие. Иногда врачи упрекали Парацельса в том, что он даёт больным яд. Все вещества ядовиты, — возражал он своим противникам. Нет ничего, в чём не было бы яда. Всё дело в дозе: правильная доза делает яд неядовитым.

В выборе лекарственных растений Парацельс придерживался возникшего ещё в древности наивного учения о сигнатурах, согласно которому форма растения, его окраска, вкус и запах могут служить указанием на заболевание, при котором его следует применять. Так, например, от желтухи, согласно учению о сигнатурах, следовало принимать растения с жёлтыми цветами; растения с почковидными листьями — при заболеваниях почек и т.д. Парацельс ввёл в медицинскую практику спиртовые извлечения из растений. С помощью спирта, или "воды жизни", назадолго до этого полученного алхимиком Леллием, Парацельс пытался выдилить из растений "квинтэссенцию", т.е. лекарственные вещества в чистом виде. Галеновые препараты, получаемые с помощью других растворителей (воды, вина, уксуса, мёда), он считал недостаточно очищенными и поэтому малоэффективными. Однако после смерти Парацельса его спиртовые "квинтэссенции" также стали называть галеновыми препаратами, так как в принципе они мало чем от них отличались.

Не имея представления об истинной природе действующих веществ растений. не зная их физико-химических свойств, средневековые врачи не могли получать стандартные препараты, т.е. такие, количество действующих веществ в которых было бы постоянным, а не колебалось от случая к случаю. Некоторые виды лекарственного сырья доставлялись из далёких стран, часто морским путём, и проходили многие месяцы, а то и годы от момента их заготовки до употребления. За это время значительная часть действующих веществ разлагалась на неактивные продукты. Приготовленные из такого недоброкачественного сырья препараты не могли оказывать надлежащего действия.

С другой стороны, нередко наблюдались случаи отравления галеновыми препаратами. Это могло быть связано с тем, что растения в разные периоды своего развития содержат неодинаковое количество действующих веществ, более того, растения, собранные в одно и то же время, но в разных районах произрастания (например, на различной высоте над уровнем моря, в северных или южных районах), также отличаются по содержанию действующих веществ.

Содержание физиологически активных веществ в растении колеблется в довольно широких пределах, что в свою очередь может вызвать соответствующее колебание указанных веществ и в галеновых препаратах, получаемных из этих растений, если содержание действующих веществ не контролируется ни в сырье, ни в получаемом из него препарате. Это необходимое условие в первое время не соблюдалось. Естественно, что, не зная количественного содержания действующих веществ в препаратах, получаемых из разных партий растительного сырья, врачи не всегда могли правильно выбрать терапевтическую дозу лекарств. Разумеется, современные галеновые препараты лишены такого недостатка, они строго стандартизованы по количеству действующих веществ.

Источник: http://travniky.ru/zdr/uqyonyie-drevnosti-o-lekarstvennyih-trav/

Читайте также

saitprozdorove.ru

Смотрите также

• 
  Презентация лекарственные растения саратовской области
• 
  Лекарственные тропические и субтропические растения
• 
  Лекарственные растения для детей мероприятие
• 
  Книга лекарственные растения смоленской области
• 
  Лекарственные растения при болезни печени
• 
  Лекарственные растения содержащие дубильные вещества
• 
  Лекарственные растения забайкальского края сообщение
• 
  Ценное лекарственное и пищевое растение
• 
  Съедобные и лекарственные растения крыма
• 
  Препараты на основе лекарственных растений
• 
  Сообщение о лекарственном растении мята