Под чужой курай: татары и башкиры не поделили народный музыкальный инструмент. Растение курай в башкирии

Удивительная природа Башкирии: описание, достопримечательности, отзывы туристов

На западных склонах Южного Урала расположилась очень красивая республика. Природа Башкирии неповторима и очаровательна. Материал расскажет, как рядовому туристу максимально близко познакомиться с просто-таки волшебной местностью.

Гостеприимный край

Видимо, из-за романтических пейзажей на этой земле в дружбе и понимании проживают более 150 национальных групп. Наибольшая доля приходится на россиян. Их в республике более 36%. На втором месте находится коренное население - башкиры, их 30%. Татар на этой земле около 25%. Также этот край считают своим домом чуваши, марийцы, украинцы и другие народности.

Опытные туристы заявляют, что познакомиться с природой, традициями и культурой этой земли поможет Сабантуй. Это ежегодный народный праздник, во время которого устраивают грандиозное шоу, кормят гостей местными деликатесами и развлекают конкурсами. Однако главная особенность этой даты в том, что массовые гуляния проходят под открытым небом.

Организаторы пытаются подобрать место, в котором открывается уникальная природа Башкирии. Больше всего туристам нравится количество викторин, конкурсов и соревнований. Здесь каждый может попробовать свои силы. Такие праздники призваны приблизить человека к земле.

На застолье народ отмечает окончание весенних полевых работ. Поэтому праздник проводят в конце мая или в начале лета. В это время край особенно прекрасен.

Кусочек Европы

Каждому, кто любит путешествовать и обожает красивые и неприкосновенны пейзажи, обязательно нужно посетить деревню в Белебеевском районе Башкортостана. Этот населенный пункт называется Русская Швейцария. Такое имя территория получила не просто так. Здесь есть необычайной красоты горы, вершины которых, кажется, прикасаются к облакам, закрученные синие реки и глубокие бирюзовые озера. На полянах пасутся коровы.

Описание природы Башкирии вполне совпадает с далекой Швейцарией. Но туристы отмечают, что таких поселков с неприкосновенными нежными пейзажами хватает на всей территории области.

Гости республики отмечают, что развлечений здесь не много. Летом можно ходить в пешие походы и кататься на лошади. Зимой - спускаться с горных вершин на лыжах и санках.

Дикий рай

Местность пока обходится без дорогих отелей и туристических баз. Всех желающих отдохнуть в этом уголке принимает санаторий. Гости комплекса положительно характеризуют цены на проживание и питание. Однако основной минус в том, что здесь нет магазинов и ресторанов. Не нравится посетителям и тот факт, что не работают дискотеки.

Но тем, кого больше интересует природа Башкирии, здесь понравится. Можно посетить длинные и сложные пещеры, спускаться по быстрым рекам и организовывать пешие прогулки в горы. К вершинам проложены дороги и тропы, но добраться туда можно даже и на машине. Когда вы окажетесь на самой высокой точке, перед вами откроются удивительные пейзажи. Под ногами лежат зеленые луга, темные леса и голубые водоемы.

Тысячи туристов фотографируются возле указателя с названием села. Гости отмечают, что хорошие водители автобусов и маршрутных такси уже планово делают остановку у этой достопримечательности. С 2010 года эта территория - памятник природы.

Вода, что стреляет

Еще одна жемчужина этого региона - водопад Атыш. Его ширина больше 5 метров, а высота достигает 4,5 метра. Находится он в Архангельском районе. Название переводится как «тот, что бьется», или «стреляющая вода». Он выходит из пещеры и впадает в подземную реку. Из-за силы течения возникло своеобразное озеро. Его ширина около 20 метров, а глубина в некоторых местах достигает 10 метров. Температура воды постоянно +4 градуса. Однако есть смельчаки, которые решаются здесь купаться.

Это очень живописные памятники природы Башкирии. Туристы отмечают, что лучше всего организовать поход на несколько дней. Со всем необходимым (палатками, одеждой и продуктами) нужно стартовать из города Уфы. Далее электричкой добраться до остановки «71 км». Это у живописной реки Инзер. Ее нужно перейти.

Туристический маршрут

Однако опытные путешественники рекомендуют иметь с собой твердую обувь, поскольку под водой, на дне, много камней. Впоследствии следует подняться на хребет Москаль, или, как называют его местные жители, Ведьмину гору. Эти удивительные скалы покрыты старыми лесами и уникальными растениями. Весной и летом здесь цветут волчье лыко, астра альпийская, прострелы, купальница. Далее нужно спуститься к быстрой горной реке Лемеза. На левом берегу вас ждет водопад.

Такое путешествие покажет, насколько красивая природа Башкирии. Те, кто преодолел этот маршрут, отмечают: им открылась тайна земли, ведь они переходили реки, поднимались на горы и проходили равнинами. Опытные туристы рекомендуют разбить путешествие на несколько дней, чтобы была возможность переночевать в палатке.

К водопаду проложена дорога, это позволяет посетителям, которые не любят экстремальных путешествий, быстро и беспрепятственно добраться сюда.

Без прогноза погоды

Гора Иремель - своеобразный символы красоты края. Это одна из вершин Южного Урала, что раскинулась на территории двух районов: Белорецкого и Учалинского. Несколько веков местные жители боялись подниматься на самую высокую точку. По легенде, там жило Зло.

Но здесь открывается уникальность природы Башкирии. Особенно очарованы туристы погодными условиями. В один момент перед людьми лежат чистые долины, а в другой - пушистые серые облака.

Вершина достигает лишь 1500 метров. Однако люди, которые поднимались на гору, заявляют, что покорить склон не так просто. Ведь погода там меняется каждые несколько минут. Поэтому тот, кто будет восходить на Иремель, может любоваться разнообразными пейзажами. Летом путешественников ждут ясные солнечные дни, проливные дожди и шквальные ветры. Зимой туристы могут любоваться спокойными снежными долинами и метелями. Люди, которые уже поднимались на сказочную вершину, советуют запастись одеждой, что не промокает. Каждый, кто одолел путь, оставляет положительные отзывы. Гости края заявляют, что это место магическое и обладает определенной энергией.

Голубой бассейн

Еще одна точка, которую должен посетить каждый, кто любит природу, - Нугушское водохранилище. Его красота не уступает морским и океаническим пейзажам. Эта территория может порадовать могучей грозой и ясным солнечным днем. Туристы, побывавшие здесь, делятся впечатлениями. Они уверяют, что когда молния ударяет неподалеку, раздается гром, а голубые воды начинают колыхаться от волн, захватывает дух. В спокойную погоду здесь катаются на катамаранах, ловят рыбу и купаются.

В этой части края проявляется совсем другая Башкирия. Отдых на природе можно организовать как в палатках, так и на туристических базах. Путешественники, которые уже побывали на песочных берегах водохранилища, поражены необычной красотой. Над безупречной гладью воды свисают скалы, вершины которых покрыты растительностью. Несмотря на то, как вы будете отдыхать, под открытым небом или крышей домика, водохранилище позволит вам насладиться его пейзажами.

Жемчужина края

Всего в 40 км от Уфы расположено Голубое озеро. По форме оно напоминает тарелку, которая окрашена в цвет ясного летнего неба. Но такой окрас водоем получил не только из-за лучей, отражающих свет, а и потому, что на дне лежит голубая глина. Туристы отмечают, что вода не замерзает здесь даже зимой и всегда держится на отметке +5 градусов. Однако мало смельчаков решаются купаться в ледяном озере. Каждый, кто хотя бы один раз побывал здесь, очарован красотой. Также путешественники говорят о том, что эта голубая жемчужина - целебная. О лечебных свойствах глины со дна озера также сообщают ученые.

Удивительно разнообразна природа Башкирии. Этот водоем подтверждает последнее предложение. Вокруг неприкосновенные равнины и леса. Также гости края отмечают, что эта достопримечательность еще мало известна на туристических маршрутах, поэтому здесь всегда тихо и спокойно.

Уникальные пещеры

Регион богат полезными ископаемыми. Здесь более 200 нефтяных скважин. Также на этой территории добывают железную руду, природный газ, уголь, цинк, золото и другое. Ежегодно область значительно пополняет казну страны. Однако настоящая красота заключается в другом.

Только в этой части мира можно среди жаркого лета нырнуть в холодные водоемы и подняться на вершины. Не менее удивительными являются пещеры. Одна из них - Аскинская Ледяная. Свое имя она получила из-за постоянного мороза на своих стенах. Ее длина составляет около 100 метров, а высота - 25. Ежегодно в эту точку приезжают туристы. Камни здесь не прогреваются и защищены от солнца, поэтому стены постоянно покрыты льдом. Для людей, не занимающихся наукой, эта пещера - настоящее открытие.

Никого не оставляет равнодушным удивительная Башкирия. Природа Башкирии - своеобразное чудо света, которое всегда ждет гостей.

fb.ru

Курай не на двоих. Башкирия запатентовала инструмент, Татарстан не согласен | КУЛЬТУРА: События | КУЛЬТУРА

1 марта 2018 года федеральная служба интеллектуальной собственности зарегистрировала документ, согласно которому местом происхождения музыкального инструмента курай является Башкирия.

Инициаторы этого проекта считают, что таким образом защитили бренд республики, в Татарстане уверены, что инструмент не может быть только башкирским, так как он общий для обоих регионов. И ждут многомиллионных исков от обладателя свидетельства.

«Реброплодник уральский распространён только у нас»

Информация о том, что работа по регистрации названия инструмента в республике ведётся, просачивалась в СМИ года три назад.

Но в итоге сумел получить статус правообладателя Республиканский центр народного творчества Башкирии. Именно он теперь может «распоряжаться кураем».

В свидетельстве написано, что зарегистрировано наименование места происхождения товара. Что это означает?

«Наименование места происхождения – это очень распространенное обозначение, известное на данной территории длительное время. То есть оно не придумано кем-то отдельно, а создано народом, проживающим на этой территории, - пояснила UFA.AIF.RU патентный поверенный РФ Гузель Шангараева. – И товар, который производится на этой территории, - в данном случае курай – имеет особое свойство, которое и отличает его от других музыкальных инструментов. Проще говоря – курай в другой местности нельзя сделать. Только у нас распространен реброплодник уральский (научное название курая), стебель которого пригоден для извлечения характерных звуков».

Чтобы обосновать это, специалисты работали почти четыре года. По словам Шангараевой, были изучены сотни архивных документов, вплоть до 1700-х годов, чтобы доказать, что упоминание такого названия инструмента встречалось только у башкир. Также доказательную базу предоставили биологи касательно распространения растения реброплодник уральский.

«Курай растет не везде. Даже в Башкирии не во всех районах его найдешь. К примеру, в Шаранском его точно нет», - говорит эксперт.

Курай можно называть только башкирским

В музыкальном сообществе возникли предположения, что теперь правообладатель устроит монополию, начнёт подавать миллионные иски ко всем, кто воспользуется названием «курай» или его изображением.

О запрете распространения изображения курая речи не идет, поясняет специалист, так как запатентован не товарный знак.

«Правообладатель имеет право пресекать незаконное использование этого обозначения другими производителями», - говорит Гузель Шангараева.

Что касается производителей, работающих на территории республики, то теперь им придется брать разрешение у правообладателя называть свой товар кураем.

«Монополизации права нет, потому что у национального бренда могут быть несколько правообладателей. Республиканский центр народного творчества – это лишь первый, кто это сделал. Для сравнения, у минеральной воды «Ессентуки» 61 правообладатель. Все, кто производит курай на нашей территории, могут оформить такой же документ. И я думаю, что РЦНТ будет способствовать этому, потому что у них есть в планах создание центра национальных брендов, который будет оказывать эту помощь», - говорит Гузель Шангараева.

«Интеллектуальная собственность любого народа должна быть защищена, - говорит заместитель гендиректора Республиканского центра народного творчества Нафиса Тулыбаева. – Мы сумели первыми зарегистрировать национальный бренд. И эта работа будет продолжена. У нас есть много идей. Можно, к примеру, свои фольклорные праздники запатентовать».

«Курай давно был в обиходе татар»

Музыкальная общественность Татарстана восприняла новость с недоумением. В республике не согласны с тем, что курай больше башкирский, чем татарский.

«Те, кто так говорит, не знают историю и культуру этих двух родственных тюркоязычных народов, - считает ведущий научный сотрудник Республиканского центра развития традиционной культуры Татарстана Эльмира Каюмова. - Я 30 лет участвую в экспедициях, собирала материалы на обширной территории проживания татар, а также изучала работы предшественников. И могу с уверенностью сказать, что курай издавна был в музыкальном обиходе татар.

Наука так и не нашла ответ на вопрос, кто у кого заимствовал этот музыкальный инструмент.

Мы выезжали в деревни, где башкиры никогда не жили, но на курае там играли издавна. Там сохранились подлинные кураи, не только деревянные, но и сделанные из стеблей полых зонтичных растений. В Апастовском районе, никак не связанном с Башкирией, были присущие только этой местности деревянные кураи с двумя отверстиями. Есть разновидность музыкального инструмента нугай-курай, название которого имеет чёткую привязку к казанским татарам, называвших себя ногаями. Это ещё раз подтверждает, что и в Татарстане есть корни этого инструмента.

У башкир и татар есть свои особенности держания курая и вдувания в него воздуха, есть и конструктивные отличия инструмента. Но наука так и не нашла ответ на вопрос, кто у кого заимствовал этот музыкальный инструмент. Ведь татары и башкиры на некоторых территориях жили настолько тесно, что местное население уже и само не могло определить точно свою национальность».

Но татарский специалист признает, что в Башкирии делают многое для возрождения этого инструмента, чего нет в Татарстане. «Но это не значит, что курай не татарский инструмент», - подытоживает она.

Повлияет ли на поток туристов?

По мнению экспертов, национальные бренды – главное оружие, которое помогает выигрывать в жесткой конкуренции за ресурсы - деньги туристов, инвесторов и приобретателей недвижимости. Повысит ли обретение регионального бренда в виде курая рейтинг инвестиционной привлекательности республики и усилит ли приток туристов в регион?

«Нет, конечно. У нас генерация любого процесса - для внутреннего, а не для внешнего употребления, - считает представитель туриндустрии из Уфы Валерий Кузнецов. - То есть разрабатывают какую-нибудь ерунду, чтобы перед начальством отчитаться, а не чтобы привлечь туристов извне. Когда госкомитет собирал всех работников туриндустрии, половина из них говорила, что наш бренд известен - башкирский мед, и не надо ничего выдумывать. Если его раскручивать, для привлечения туристов будет больше пользы. Опять же, несколько лет назад по результатам голосования в качестве растения-бренда республики у нас несколько лет назад победила липа, а не курай. Липу как один из возможных региональных брендов республики назвал два года назад и глава Башкирии Рустэм Хамитов. А курай и так на гербе республики есть, да и мало кто за пределами Башкирии вообще знает, что это такое». 

Мнения

Учитель музыки из Нижнекамска Рафаэль Гайзетдинов (Татарстан):

«Курай - это душа татарского народа, татары должны добиться исторической справедливости и признать курай своим национальным инструментом: в него играли во времена Волжской Булгарии и Казанского ханства. В 60-х годах в СССР создавали реестр национальных музыкальных инструментов, татарам директивно записали гармошку-тальянку, а башкирам -курай. В башкирском курае пять отверстий. А у татар, если они западнее проживают, - всего два. Это чистая пентатоника. Все национальные татарские песни таким кураем можно сыграть».

Искусствовед Карима Кайдалова (Башкирия):

«Курай - это вопрос национальной идентичности, это больше, чем бренд, больше, чем инструмент, это национальный характер. Название инструмента вызывает однозначные ассоциации – Башкирия, башкиры. У татар свой вариант курая – сыбызга, нечто похожее есть у многих тюркских народов, но в таком виде, как в Башкирии, нет нигде. Не случайно именно в Башкирии очень велика потребность в курае как инструменте. В 1981 году миссию по его возрождению взял на себя мастер Вакиль Шугаюпов: он начал изготавливать курай из строганого шпона, довёл инструмент до совершенства и запатентовал. С тех пор в Башкирии началось массовое изготовление. Сознательное или нечаянное посягательство на его принадлежность считаю некорректным».

www.ufa.aif.ru

Татары и башкиры не поделили курай — Реальное время

Патентные войны: как духовой инструмент стал очередным камнем преткновения между Башкирией и Татарстаном

Месяц назад «Реальное время» сообщало, что Башкирия запатентовала народный музыкальный инструмент курай как территориальный бренд. В Татарстане такая новость вызвала недоумение, поскольку этот тип флейты используется и татарами. Между тем повода для беспокойства нет, уверены эксперты нашей интернет-газеты. В подробностях разбирались корреспонденты «Реального времени».

Кто на чем сыграл?

В марте Министерство культуры Башкирии заявило о том, что Федеральный институт промышленной собственности Роспатента зарегистрировал территориальное место происхождения духового инструмента курай и подтверждает происхождение курая из Башкирии. Регистрация известного духового инструмента как территориального бренда — часть работ по разработке региональных брендов, которая ведется по поручению Валентины Матвиенко. Башкирский курай теперь находится в одном ряду с башкирским медом, тульским пряником, оренбургским пуховым платком, вологодским маслом и другими узнаваемыми местными торговыми марками.

Отметим, символ зонтичного растения курая — реброплодника уральского — активно используется в Башкирии. Его соцветие помещено даже на флаг и герб республики. А такие наименования компаний и торговые марки, как «Алтын курай», «Край курая», «Продукт Башкортостана» и другие, давно используются в регионе. Фактически он стал национальным маркером башкир.

Так вот, курай родом из Башкирии — и точка, заявляют в Башкирии. Как выяснило «Реальное время», сделать музыкальному инструменту «свидетельство о рождении» в Башкирии было много попыток. По словам директора Республиканского центра народного творчества (Уфа) Артура Алибакова, первые шаги были предприняты еще в 1990-е годы. Но все усилия оказались безуспешными. В беседе с корреспондентом нашей интернет-газеты он предположил, что в то время в республике не было грамотных людей, которые смогли бы все это сделать «по уму».

Символ реброплодника уральского активно используется в Башкирии. Фото ragordost.ru

«Вы не имеете права!»

Инициатором нынешнего похода за патентом стал знаменитый в Башкирии музыкант-кураист, педагог Азат Аиткулов.

— На курае я играю всю жизнь, с самого детства, мои деды играли. Курай всегда был брендом Башкирии. Просто сегодня это подтверждено документально, — рассказывает «Реальному времени» музыкант.

Играть по законам другого жанра его заставили несколько похожих историй.

— Я создал фольклорную группу «Риваят», мы успели дать 2—3 концерта, после чего ночью мне позвонили из Казани и сказали: «Вы не имеете права так называть свою группу, так как она уже существует у нас и есть патент на этот бренд», — пожаловался Аиткулов.

По его словам, подобные ситуации случались и ранее: башкирские музыканты создают творческий коллектив с одним наименованием, через некоторое время звонят из соседних регионов и требуют сменить «вывеску», поскольку ансамбль с таким названием уже существует. Чтобы избежать таких неприятных историй впоследствии, Аиткулов затеял процесс регистрации «курая».

«Ну не растет в Татарстане курай»

Башкирия долго искала свою дорогу к патенту курая. Изначально были поданы несколько заявок на госрегистрацию наименования места происхождения товара (НМПТ), товарного знака, промышленного образца курая. По последним пунктам были получены отказы. Работа продолжилась только в направлении НМПТ. Были изучены архивные документы, в которых упоминался курай как музыкальный инструмент башкир. Также свою доказательную базу предоставили биологи — о распространении на территории республики реброплодника уральского (научное название курая). Из стебля этого растения можно извлекать определенные звуки, знакомые любителям башкирской музыки.

В июне 2017 года было получено заключение экспертной комиссии Министерства промышленности и торговли РФ, а в ноябре подана заявка на патент. В марте статус правообладателя получил Республиканский центр народного творчества Башкирии.

У татар до XX века был распространен копшэ курай, который изготавливался из зонтичного растения с полым стеблем

Вместе с тем в Татарстане такое «правообладание» вызвало недоумение, поскольку курай как музыкальный инструмент используется и татарами. Недовольство свое люди начали высказывать в комментариях к новостям и в социальных сетях.

— И в Татарстане, и Башкирии есть люди, которым нужен пиар, но мы должны понимать, что более близких народов, чем мы, нет, — рассуждает Артур Алибаков о сложившейся ситуации. — Ну извините, не растет в Татарстане курай! Мы же не претендуем на инструменты других народов, никого не хотим обижать, со всеми вместе мы работаем и не хотим политической интерпретации этой ситуации.

Общее наследие

Между тем ведущий научный сотрудник Республиканского центра развития традиционной культуры (Казань) Эльмира Каюмова не согласна с таким утверждением уфимцев. В беседе с корреспондентом «Реального времени» она сообщила, что у татар примерно до середины XX века был распространен копшэ курай, который изготавливался из зонтичного растения с полым стеблем. Другая разновидность этого инструмента — агач курай, который вырезался из дерева. Причем у татар он был как короткий, так и длинный.

— Курай — инструмент и татарский, и башкирский, — уверена казанский эксперт. — Для нас он тоже традиционный. Я, как специалист с 30-летним стажем, выезжаю в экспедиции. Меня удивило то, что в Апастовском районе до сих пор сохранилась традиция игры на деревянных кураях. Сейчас технология изготовления утрачена, но есть отдельные экземпляры у населения.

В чем отличия башкирского курая от татарского? Каюмова пояснила, что башкирский, как правило, длинный. Музыкант его держит вдоль тела. Для того, чтобы извлечь из него звук, нужна определенная сноровка при вдувании воздуха. Татары держат духовой инструмент параллельно земле. Более того, на схожем инструмента (именуемом сыбызгы) играют и казахи, а исполнению на нем учат в Казахской консерватории.

Татары держат духовой инструмент параллельно земле, и он, как правило, небольшого размера. Фото gov.cap.ru

И таких инструментов, за правообладание которыми могут поспорить башкиры, татары и другие родственные народы, много. По словам Эльмиры Каюмовой, в прошлом татары нередко пользовались кубызом — тюркским вариантом варгана. И во время женских посиделок этот щипковый инструмент аккомпанировал пению и пляске.

— У нас в Татарстане есть единственный район — Муслюмовский, на гербе которого изображен мальчик, играющий на курае, — продолжает Каюмова. — В парке поселка Муслюмово установлен памятник кураю. Так что спорить совершенно бесполезно, чей курай: это общее наследие. Историю не выкинешь и никуда не денешь.

Слово — юристу

Сразу возникает вопрос: могут ли в Татарстане зарегистрировать курай как свой символ? Могут, но тут есть нюансы. Гендиректор компании «Артпатент» Григорий Бусарев обращает внимание, что обозначение зарегистрировано не в качестве товарного знака, а в качестве наименования места происхождения товаров.

По словам юриста, НМПТ — это обозначение, представляющее собой наименование географического объекта, или обозначение, производное от такого наименования, ставшее известным в отношении товара, характерного для данной географической местности и обладающего определенными отличительными свойствами. Другими словами, критериями и условиями регистрации знака как наименования места происхождения товара должны быть уникальные свойства продукта, присущие данному месту.

— Особенность НМПТ состоит, в том, что это прежде всего не объект исключительных прав, — пояснил Бусарев нашей интернет-газете. — Другими словами, подобное обозначение может быть зарегистрировано и на имя других лиц при условии, что уникальность продукта будет доказана и другими производителями.

Григорий Бусарев обращает внимание, что обозначение зарегистрировано не в качестве товарного знака, а в качестве наименования места происхождения товаров. Фото Романа Хасаева

Таким образом, если татарстанцы сумеют доказать аналогичные свойства своего курая, «нельзя исключать вероятность регистрации подобного обозначения и на имя татарстанских производителей».

В качестве примера собеседник «Реального времени» привел обозначение «Русская водка», зарегистрированное в качестве НМПТ на имя ООО «Союзплодимпорт»в 1993 году. Сегодня же «Русской водкой» пользуются несколько десятков ликеро-водочных предприятий, среди которых ООО «Русский Стандарт Водка», ОАО «Московский завод «Кристалл», ОАО «Московский винно-коньячный завод «КиН» и другие.

Так что правовых коллизий вокруг курая татарстанцы смогут избежать, если подойдут к вопросу грамотно.

Ирина Герасимова, Тимур Рахматуллин

realnoevremya.ru

Курай - это... Что такое Курай?

Кура́й (башк. ҡурай, тат. курай) — башкирский и татарский духовой инструмент[1].

Этимология названия

Этимология названия не выяснена. Возможно, это слово иранского происхождения, изменившееся в процессе тюркизации и кыпчакизации, либо оно имеет древнетюркское происхождение. Высказываются предположения, что слово курай образовано слиянием слова кура (стебель крупных зонтичных растений) и най (флейта).

В мировой музыкальной культуре первоначальным названием флейт, как и вообще духовых инструментов, служило название материала, из которого они изготовлялись. Шумерская флейта ги-гид содержит название тростника, камыша ги, иранский най значит «тростник». Названия башкирской и абхазской продольных флейт — курай и ачарпан — обозначают растения, из которых эти инструменты сделаны[3].

Происхождение

Инструменты типа открытой продольной флейты присущи многим культурам мира. Материалы археологических раскопок и письменные источники подтверждают древность музыкальных инструментов как этого типа, так и других — свистковых флейт, многоствольных флейт и пр. Относится это в полной мере и к Волго-Уральскому региону, где фиксируются находки музыкальных инструментов, относящихся кo II веку до н. э. Так, например, открытая продольная флейта без отверстий была обнаружена при раскопках Такталачукского археологического комплекса (Татарстан). В кургане 3 Бишунгаровского могильника (Башкортостан) обнаружена костяная флейта с прямоугольным стволом и прямоугольным каналом для потока воздуха и извлечения звука с одиннадцатью отверстиями, датируемая IV—II вв. до н. э.[3] Археологические находки деревянных духовых инструментов в силу природы материала единичны. Имеющиеся в настоящее время сведения не позволяют установить место возникновения курая. Нельзя полностью исключать версию о параллельном развитии аэрофонов в различных регионах. Однако есть основания рассматривать и некоторые теории о его происхождении — южносибирско-алтайскую (тюркскую) и среднеазиатскую (иранскую). Южносибирско-алтайская теория связывает происхождение курая с культурой древних кочевников-скотоводов Южной Сибири и Алтая, которые в ходе Великого переселения народов переместились на запад. Среднеазиатская теория апеллирует к культурному влиянию тюркских народов Средней Азии, у которых имеются аналогичные кураю аэрофоны — каргы-тюйдюк, сыбызгы, чоор.

В целом уже к X веку на территории Волго-Уральского региона были представлены самые разные типы аэрофонов. Увеличивается их разнообразие, конструкция совершенствуется. Продолжается использование подобных музыкальных инструментов и в Волжской Булгарии.

Первые письменные упоминания о курае появились в XIII—XIV вв.

Тема происхождения и использования курая нашла своё отражение и в фольклоре, записанном в XIX — начале XX веков. Это, например, башкирский эпос «Акбузат», «Кара-юрга», «Заятуляк и Хыухылыу» и множество башкирских народных легенд и сказок. Так, в легенде «Курай» юноша пошёл навстречу услышанной мелодии и увидел, как тростниковое растение издаёт на ветру нежный мелодичный звук. Юноша срезал тростник, приложил его к губам и заиграл.

Этнографические и музыковедческие исследования

Первые историко-этнографические работы, в которых дается описание курая, появились в ХVIII веке. Так, об этом инструменте у татар и башкир упоминает в своей книге «Путешествие по разным провинциям Российской империи», написанной по результатам Академических экспедиций, П. С. Паллас[4].

О курае у башкир пишут также другие участники Академических экспедиций — И. И. Лепёхин и И. И. Георги.

В 1859 году краевед В. М. Черемшанский в своей работе «Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношении», упоминал такие музыкальные инструменты, как «чибизга» (курай) и «кубыз».

В конце XIX века возрастает интерес к музыкальному искусству различных народов, населяющих Российскую Империю, в том числе и народов Поволжья и Урала.

Важной вехой в изучении курая стали работы С. Г. Рыбакова, который проводил исследования по маршруту Белебей-Уфа-Златоуст и Верхнеуральском уезде Оренбургской губернии — очерк «Курай, башкирский музыкальный инструмент», опубликованный в 1896 году в «Русской музыкальной газете», и более объёмистый труд «Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта», вышедший из печати в 1897 году. В них было представлено первое подробное описание этого музыкального инструмента.

В то же время, необходимо отметить, что в этот период исследователи в своих наблюдениях практически не уделяют внимания татарской инструментальной музыке. Это, очевидно, связано с тем, что татарское старотрадиционное искусство в конце XIX века переживало упадок, вызванный разрушением традиций сельской общины и переходом к европейской культуре[источник не указан 180 дней]. В этих условиях инструментальные традиции сохранились в переферийных районах проживания татар и для их изучения требовались определенные усилия исследователей[источник не указан 180 дней].

С начала 30-х годов ХХ века интенсифицируются работы по сбору и изучению народного музыкального фольклора, активизируется работа фольклорных экспедиций.

В 1931 году в ходе фольклорной экспедиции С. Х. Габяши были собраны сведения о татарских кураях[источник не указан 180 дней]. В отчёте об экспедиции даны описания трёх типов кураев, собраны сведения о традициях игры на курае и приведены нотные записи репертуара кураистов юго-восточных районов Татарии[источник не указан 180 дней].

Значительный вклад в изучение башкирской народной музыки, в том числе и исполняемой на курае, внесли фольклорные экспедиции по Башкирии и соседним областям образованного в 1932 году Башкирского научно-исследовательского института национальной культуры. Среди сотрудников института — Г. С. Альмухамедов, И. В. Салтыков, А. С. Ключарёв, С. Х. Габяши.

Весомый вклад в изучение исполнительского искусства на курае внес научный сотрудник Института этнографии АН СССР Л. Н. Лебединский. В 1937 году в Башкирии им были осуществлены фонозаписи кураистов. В 1939 году он становится консультантом по делам искусств при СНК БАССР и возглавляет комплексную экспедицию по изучению быта, этнографии и фольклора башкир юго-восточных районов Башкирии. Позднее результаты исследований будут обобщены им в фундаментальной работе «Башкирские народные песни и наигрыши» (1962). В этой работе он дает описание курая и инструментальных наигрышей на нём.

С начала 1930-х годов проблемой происхождения и реконструкции курая начинает заниматься музыковед В. М. Беляев. Для выяснения происхождения он предполагает использовать теорию линейных обмеров. Обмеры кураев по системе Беляева были продолжены в 1942 году находящимся в эвакуации в Уфе М. Я. Береговским, который подверг исследованию 8 кураев из различных коллекций, установив, что они имеют естественные размеры, указывающие на древность происхождения инструмента.

Во второй половине 40-х годов XX века обнародует свои материалы любитель-фольклорист И.Мусин, собравший за несколько десятилетий уникальную коллекцию кураев. Однако его попытки привлечь внимание органов власти к необходимости возрождения курайного искусства татар не принесли результатов.

Заметим, что фольклорные экспедиции уже с конца 30-х годов показывали, что народное инструментальное искусство приходит в упадок.

В 70-80-е годы ХХ века искусствовед Р. Ф. Зелинский продолжает исследования курая в Башкирии, а искусствовед Р. Ф. Халитов в Татарии. Искусствовед М. Н. Нигметзянов публикует описание кураев из коллекции И. Мусина.

Разновидности курая

Классический курай

Классический курай — открытая продольная флейта. Длина обычно составляет около 570—810 мм — в основе лежат естественные меры длины, 8-10 ладоней или больше, ширина каждой ладони при обхвате равна 4 пальцам. Диаметр инструмента составляет обычно около 20 мм. В курае 5 отверстий диаметром 5-15 мм. 4 отверстия находятся на лицевой, 1 — на тыльной стороне. Первое отверстие на лицевой стороне находится на расстоянии 4-5 пальцев от нижнего края. Остальные три отверстия располагаются последовательно выше первого через 2-2,5 пальца. Пятое отверстие находится выше четвёртого с другой стороны.

На несколько иное расположение отверстий классического курая указывает С. Г. Рыбаков. Согласно его описанию, первое отверстие находится на расстоянии 3 пальцев от нижнего края, второе отстоит от первого на 2,5 пальца, третье от второго на 2 пальца, четвёртое от третьего на 1,5 пальца. Пятое отверстие вырезается с другой стороны выше четвёртого.

Иногда в педагогических целях на инструменте отверстия сразу не прорезываются и на первом этапе ученик овладевает только звукоизвлечением. По мере овладения инструмента вырезают сначала первое и третье отверстие, затем второе и четвёртое, а затем уже последнее, пятое.

Копшэ курай

Копшэ курай — открытая продольная флейта. В отличие от классического курая, имеет два отверстия. Первое отверстие на лицевой стороне находится на расстоянии 6 пальцев от нижнего края. Второе — на 5 пальцев выше.

Агач курай

Агач курай (деревянный курай) — свистковая продольная флейта. Изготавливается из ветвей орешника, клёна, калины. Длина инструмента 250—300 мм. Число игровых отверстий — от четырёх до шести.

Медный курай

Медный курай — щелевая свистковая флейта. Изготавливается из латунной трубочки диаметром 20-23 мм. Длина инструмента 260—265 мм. Имеет семь игровых отверстий. Иногда вместо латуни используют другие металлы — серебро, алюминий.

Казан курай

Казан курай (казанский курай) — свистковая продольная флейта. Изготавливается из конусообразных металлических трубок. Длина инструмента — 580—800 мм. Диаметр у верха инструмента — 20-30 мм, у основания — 10-15 мм. Число игровых отверстий — два, пять, шесть, семь.

Ногайский курай

Ногайский курай — свистковая продольная флейта. Длина инструмента 690—775 мм. Число игровых отверстий — два. Первое отверстие на лицевой стороне находится на расстоянии 5 пальцев от нижнего края. Второе — на 4 пальца выше кромки первого отверстия. Считается женским музыкальным инструментом.

Курай из соломки

Курай из соломки — аэрофон подгруппы язычковых. Для изготовления использовались стебли соломы злаков. Материал предопределял размеры инструмента. Длина инструмента составляла 120—180 мм. Диаметр — 3-3,5 мм. Язычок-пищик имел длину 20-25 мм, ширину 2,5-3 мм. Его вырезали на расстоянии 8-10 мм от закрытой части стебля. Также делалось несколько игровых отверстий.

Другие разновидности

• Кыйык-курай (ҡыйыҡ ҡурай).
• Сор-курай (сор ҡурай). Изготавливается из стебля степной травы в степных районах, где не растет Реброплодник уральский. По сравнению с кыйык-курай инструмент короче, а стенки толще. Используется преимущественно для подачи сигналов.
• Сыбызгы (һыбыҙғы).

Технология изготовления курая

Технология изготовления классического курая

Классический курай изготавливается из прямого, высушенного полого стебля Реброплодника уральского (род растений из семейства зонтичных). Существуют и другие зонтичные, пригодные для изготовления курая — Дудник лесной и Дягиль лекарственный. Однако именно реброплодник считается лучшим материалом.

Процесс изготовления включает четыре этапа.

I этап. На этом этапе подбирается подходящее растение, имеющее гладкий, чистый внутри стебель, без внешних дефектов. Предпочтение отдается тонкостенным стеблям, имеющим коническую форму.

II этап. На этом этапе растение срезают и сушат. Обычно это происходит в июле-августе, когда растение уже отцвело и начинает высыхать. Растение срезается под корень и сушится в сухом, темном месте. Иногда процесс сушки осуществляется и на природе. Для этого либо срезают верхушку растения, не трогая сам стебель, либо забираю растение когда оно уже высохло целиком.

III этап. На этом этапе осуществляется выбор длины заготовки для изготовления курая.

IV этап. На этом этапе производится вырезание игровых отверстий и осуществляется доработка курая.

Другие технологии

Необходимость массового производства инструментов побудила мастера В. Ш. Шугаюпова к созданию в 1976 году курая из строганого шпона, а через три года на способ было получено авторское свидетельство. Для изготовления курая используется тонкий, узкий лист шпона бука, граба или березы, не имеющий дефектов, толщиной 0,5-0,7 мм. На лист шпона по специально разработанным лекалам наносится разметка и вырезается заготовка. Получившуюся заготовку опускают в горячую воду, где она начинает размякать и скручиваться в спираль. Затем получившуюся заготовку недолго просушивают и, используя для придания нужной формы конусообразный металлический прут, склеивают. Далее заготовку просушивают несколько дней. После того как клей просохнет, приступают к нанесению игровых отверстий, которые проделывают с помощью электрического выжигательного прибора, дорабатывают верхнее входное и нижнее отверстие и обрабатывают заготовку абразивной шкуркой. Получившееся изделие покрывают лаком и сушат. После этого инструмент готов к использованию.

Звукоряд

Неполный диатонический (олиготонный) звукоряд курая соответствует натуральному гексахорду:

В трудах музыковедов-этнографов натуральный гексахорд (курая) интерпретируется как сцепление двух (от разных тонов) пентатоник[5].

Диапазон курая — около трёх октав. Звучание поэтичное и возвышенное, тембр мягкий, при игре часто сопровождается горловым бурдонным звуком. Русский этнограф С. Г. Рыбаков писал: «Звуки этого инструмента — тихие, меланхолические и задушевные — достаточно хорошо воспроизводят мечтательность башкирских мелодий»[6].

Игра на курае

На одном курае можно играть в нескольких тональностях. Например, для курая строя А доступны тональности А-dur, D-dur, Cis, h-moll, e-moll, fis-moll. Изготавливаются инструменты шести строев, конструкционно различающиеся размером изделия; преимущественно используются три из них:

• c1 (редко выше) — так называемый короткий курай
• h
• b
• a — средний курай
• as
• g — длинный курай.

Благодаря шести размерам курая, исполнители могут использовать все тональности квинтового круга, кроме тональностей от fis.

Виртуозы-кураисты помимо традиционных приемов игры на инструменте прибегают к технике исполнения, получившей название узляу или тамак-курай (горловое пение). Эта техника распространена не только у башкир, но и у тувинцев, алтайцев. Узляу — это разновидность двухголосного пения — игры, при котором на курае звучит наигрыш и одновременно поется бурдонный квинтовый бас, с использованием грудного, носового, небного, лобного резонаторов. Узляу был распространен в шаманской практике.

Курай применяется в качестве сольного и ансамблевого инструмента, сопровождающего пение вокалистов. На курае играют как протяжные лирические песни узун-кюй, так и плясовые, короткие кыска-кюй.

Общественные организации

В 1998 в Уфе был создан Союз кураистов Республики Башкортостан. В 2003 году его деятельность была прекращена и вновь возобновилась в 2007 году. Деятельность Союза кураистов Республики Башкортостан направлена на возрождение и развитие культурного и духовного наследия башкирского народа, исполнительского мастерства игры на курае и других традиционных башкирских музыкальных инструментах, поддержку различных направлений и школ исполнительских традиций. Также с 1991 года в Республике Башкортостан существует Республиканское детское общество «Курай». Его деятельность направлена на обучение школьников игре на курае, воспитание детей на традициях искусства курая, ведение пропаганды и работы по восстановлению и развитию традиционного искусства курая.

Творческие конкурсы

• Республиканский конкурс кураистов на приз имени Юмабай Исянбаева (Республика Башкортостан, учрежден в 1978 году)
• Республиканский конкурс кураистов имени Ишмуллы Дильмухаметова (Республика Башкортостан)
• Открытый городской конкурс кураистов имени Адигама Искужина (Республика Башкортостан, Уфа).
• Региональный конкурс молодых исполнителей на народных инструментах им. С. Сайдашева (Республика Татарстан, Казань)
• Республиканский конкурс профессиональных кураистов на приз имени Гаты Сулейманова (Республика Башкортостан, Уфа, 1997, 2012)
• Республиканский праздник курая (Республиканский конкурс кураистов «Байга») (Республика Башкортостан, Октябрьский).
• Республиканский конкурс исполнителей на курае, сорнае и кубызе им. Исмагила Мусина (Республика Татарстан)
• Зональный конкурс кураистов на приз имени В. Шугаюпова (Республика Башкортостан, Салаватский район, с. Малояз, 2011)

Известные кураисты

• Аиткулов, Азат Миннигалеевич — заслуженный артист РФ (1998), народный артист БССР (1991), заслуженный артист БАССР (1987).
• Ахметшин, Хасан Шагимарданович
• Баик-Айдар (Баик Аблаев, по другим данным Баймухамет Байназаров)
• Бикитимиров, Рушан Салаватович — заслуженный артист РБ (2009)
• Бикчурин, Азат Нуриманович — заслуженный артист РБ (2011)
• Буляканов, Рахматулла Губайтович
• Габит-Сэсен (Аргынбаев, Габит Бикмухаметович)
• Гайзуллин, Рамил Мавлитович — заслуженный артист РФ (2008), народный артист РБ (2003), заслуженный артист РБ (1994)
• Гайнетдинов, Юлай Ишбулдович — народный артист Республики Башкортостан (1994).
• Дильмухаметов, Ишмулла Ишкалеевич — заслуженный артист РСФСР (1975), народный артист БАССР (1973), лауреат Республиканской премии имени Салавата Юлаева (1974).
• Дияров, Карим Мухамадеевич — заслуженный работник культуры БАССР (1983).
• Ильбаков, Ишморат Каюмович — народный артист РБ (1997), заслуженный артист БАССР (1989).[7]
• Искужин, Адигам Динисламович — заслуженный работник культуры РБ (1993).
• Исянбаев, Юмабай Мутигуллович — народный артист БАССР (1991).
• Ишмуратов, Ильшат Шайхисламович
• Ишмухамет-сэсэн (Балапанов Мурзакай Магадеевич)
• Карабулатов, Расуль Рафикович — заслуженный артист РБ (1997), народный артист РБ (2003)
• Кахым-турэ
• Кубагуш сэсэн
• Рахимов, Ришат Рашитович — народный артист РБ (1995), заслуженный работник культуры БАССР (1982).
• Рахматуллин, Мухамет Абдрахманович
• Сарбаев, Гайфулла Фахрисламович — заслуженный артист РСФСР (1957)
• Сулейманов, Гата Зулькафилович — заслуженный работник культуры РСФСР (1978), заслуженный артист БАССР (1953), народный артист БАССР (1963)
• Салават Юлаев
• Тулебаев, Мухамет Усманович — заслуженный работник культуры БАССР (1986)
• Шарипов, Рустам Фазыльянович
• Юлдашев, Роберт Нажипович — народный артист Республики Башкортостан (2012)

Музыканты других направлений, использующие курай

Поговорки, связанные с кураем

• «Не пляши под чужой курай»
• «Не сочиняй на своем курае мелодию чужому кантону»

Интересные факты

• Кахым-Туря, герой Отечественной войны 1812 года, вошёл в Париж, играя на серебряном курае, специально для него отлитом на родине.
• Мелодия Сыңрау торна («Звенящие журавли») с древних времён исполняется только на курае.
• В 1990-е годы кураист И. Ильбаков создал реконструированный металлический инструмент (14-15 клапанов) с хроматическим строем.
• В 2001 году в Баймакском районе Республики Башкортостан на горе Тугажман установлен памятник кураю.
• В 2009 году по итогам конкурса «Семь чудес Башкирии», проведенного Министерством культуры и национальной политики Республики Башкортостан, курай был признан одним из чудес Башкирии.

Литература

• Зелинский Р. Ф. Башкирский курай // Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка. Ч.2. — М., 1988.
• Ильясов Т. Т. Курай: традиционный музыкальный инструмент в системе культуры башкир: диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.07. — Ижевск, 2011.
• Кубагушев А. М. Традиционные башкирские народные инструменты. — Уфа, 1997.
• Кубагушев А. М. Курай // Башкирская энциклопедия. В 7 т. Т.3. З-К. — Уфа, 2007.
• Лебединский Л. Н. Башкирские народные песни и наигрыши. — М., 1965.
• Рыбаков С. Г. Курай, башкирский музыкальный инструмент. — СПб., 1896.
• Рыбаков С. Г. Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта. — СПб, 1897.
• Сайдашева З. Н. Татарская музыкальная этнография. — Казань, 2007.
• Халитов Р. Ф. Татарские народные музыкальные духовые инструменты: Описание и методика изготовления. — Казань, 1992.
• Халитов Р. Ф. Курай // Татарская энциклопедия. В 6 т. Т.3. К-Л. — Казань, 2006.
• Сөләймәнов Ғ.З. Ҡурай. Башҡортостан китап нәшриәте. — Өфө, 1985.

Примечания

Ссылки

dvc.academic.ru

Почему татарский курай стал башкирским народным инструментом? | ВОПРОС-ОТВЕТ

«Те, кто говорит, что курай больше башкирский инструмент, чем татарский, не знают историю и культуру этих двух родственных тюркоязычных народов, - считает ведущий научный сотрудник Республиканского центра развития традиционной культуры Эльмира Каюмова. - Я 30 лет участвую в экспедициях, собирала материалы на обширной территории проживания татар, а также изучала работы предшественников. И могу с уверенностью сказать, что курай издавна был в музыкальном обиходе татар. 

У башкир и татар есть свои особенности держания курая и вдувания в него воздуха, есть и конструктивные отличия инструмента. Но наука так и не нашла ответа на вопрос, кто у кого заимствовал этот музыкальный инструмент. Ведь татары и башкиры на некоторых территориях жили настолько тесно, что местное население уже и само не могло определить точно свою национальность.

Было бы правильным констатировать, что это общий инструмент татар и башкир. Конечно, в Башкирии соцветие курая – государственный символ. Там многое делают для возрождения этого инструмента. Но это не значит, что курай не татарский инструмент».

«Курай – общее название и инструмента, и растения, из которого его изготавливают, - говорит башкирский  искусствовед Карима Кайдалова. - У татар свой вариант курая – сыбызга, нечто похожее есть у многих тюркских народов, но в таком виде, как в Башкирии, нет нигде. Растение же курай произрастает только в нашей республике, у нас работают непревзойдённые мастера по изготовлению этого инструмента».

В 1981 году миссию по его возрождению взял на себя мастер Вакиль Шугаюпов: он начал изготавливать курай из строганого шпона, довёл инструмент до совершенства и запатентовал. С тех пор в Башкирии началось массовое изготовление национального инструмента.

www.kazan.aif.ru

Курай - это... Что такое Курай?

Кура́й (башк. ҡурай, тат. курай) — башкирский и татарский духовой инструмент[1].

Этимология названия

Этимология названия не выяснена. Возможно, это слово иранского происхождения, изменившееся в процессе тюркизации и кыпчакизации, либо оно имеет древнетюркское происхождение. Высказываются предположения, что слово курай образовано слиянием слова кура (стебель крупных зонтичных растений) и най (флейта).

В мировой музыкальной культуре первоначальным названием флейт, как и вообще духовых инструментов, служило название материала, из которого они изготовлялись. Шумерская флейта ги-гид содержит название тростника, камыша ги, иранский най значит «тростник». Названия башкирской и абхазской продольных флейт — курай и ачарпан — обозначают растения, из которых эти инструменты сделаны[3].

Происхождение

Инструменты типа открытой продольной флейты присущи многим культурам мира. Материалы археологических раскопок и письменные источники подтверждают древность музыкальных инструментов как этого типа, так и других — свистковых флейт, многоствольных флейт и пр. Относится это в полной мере и к Волго-Уральскому региону, где фиксируются находки музыкальных инструментов, относящихся кo II веку до н. э. Так, например, открытая продольная флейта без отверстий была обнаружена при раскопках Такталачукского археологического комплекса (Татарстан). В кургане 3 Бишунгаровского могильника (Башкортостан) обнаружена костяная флейта с прямоугольным стволом и прямоугольным каналом для потока воздуха и извлечения звука с одиннадцатью отверстиями, датируемая IV—II вв. до н. э.[3] Археологические находки деревянных духовых инструментов в силу природы материала единичны. Имеющиеся в настоящее время сведения не позволяют установить место возникновения курая. Нельзя полностью исключать версию о параллельном развитии аэрофонов в различных регионах. Однако есть основания рассматривать и некоторые теории о его происхождении — южносибирско-алтайскую (тюркскую) и среднеазиатскую (иранскую). Южносибирско-алтайская теория связывает происхождение курая с культурой древних кочевников-скотоводов Южной Сибири и Алтая, которые в ходе Великого переселения народов переместились на запад. Среднеазиатская теория апеллирует к культурному влиянию тюркских народов Средней Азии, у которых имеются аналогичные кураю аэрофоны — каргы-тюйдюк, сыбызгы, чоор.

В целом уже к X веку на территории Волго-Уральского региона были представлены самые разные типы аэрофонов. Увеличивается их разнообразие, конструкция совершенствуется. Продолжается использование подобных музыкальных инструментов и в Волжской Булгарии.

Первые письменные упоминания о курае появились в XIII—XIV вв.

Тема происхождения и использования курая нашла своё отражение и в фольклоре, записанном в XIX — начале XX веков. Это, например, башкирский эпос «Акбузат», «Кара-юрга», «Заятуляк и Хыухылыу» и множество башкирских народных легенд и сказок. Так, в легенде «Курай» юноша пошёл навстречу услышанной мелодии и увидел, как тростниковое растение издаёт на ветру нежный мелодичный звук. Юноша срезал тростник, приложил его к губам и заиграл.

Этнографические и музыковедческие исследования

Первые историко-этнографические работы, в которых дается описание курая, появились в ХVIII веке. Так, об этом инструменте у татар и башкир упоминает в своей книге «Путешествие по разным провинциям Российской империи», написанной по результатам Академических экспедиций, П. С. Паллас[4].

О курае у башкир пишут также другие участники Академических экспедиций — И. И. Лепёхин и И. И. Георги.

В 1859 году краевед В. М. Черемшанский в своей работе «Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношении», упоминал такие музыкальные инструменты, как «чибизга» (курай) и «кубыз».

В конце XIX века возрастает интерес к музыкальному искусству различных народов, населяющих Российскую Империю, в том числе и народов Поволжья и Урала.

Важной вехой в изучении курая стали работы С. Г. Рыбакова, который проводил исследования по маршруту Белебей-Уфа-Златоуст и Верхнеуральском уезде Оренбургской губернии — очерк «Курай, башкирский музыкальный инструмент», опубликованный в 1896 году в «Русской музыкальной газете», и более объёмистый труд «Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта», вышедший из печати в 1897 году. В них было представлено первое подробное описание этого музыкального инструмента.

В то же время, необходимо отметить, что в этот период исследователи в своих наблюдениях практически не уделяют внимания татарской инструментальной музыке. Это, очевидно, связано с тем, что татарское старотрадиционное искусство в конце XIX века переживало упадок, вызванный разрушением традиций сельской общины и переходом к европейской культуре[источник не указан 180 дней]. В этих условиях инструментальные традиции сохранились в переферийных районах проживания татар и для их изучения требовались определенные усилия исследователей[источник не указан 180 дней].

С начала 30-х годов ХХ века интенсифицируются работы по сбору и изучению народного музыкального фольклора, активизируется работа фольклорных экспедиций.

В 1931 году в ходе фольклорной экспедиции С. Х. Габяши были собраны сведения о татарских кураях[источник не указан 180 дней]. В отчёте об экспедиции даны описания трёх типов кураев, собраны сведения о традициях игры на курае и приведены нотные записи репертуара кураистов юго-восточных районов Татарии[источник не указан 180 дней].

Значительный вклад в изучение башкирской народной музыки, в том числе и исполняемой на курае, внесли фольклорные экспедиции по Башкирии и соседним областям образованного в 1932 году Башкирского научно-исследовательского института национальной культуры. Среди сотрудников института — Г. С. Альмухамедов, И. В. Салтыков, А. С. Ключарёв, С. Х. Габяши.

Весомый вклад в изучение исполнительского искусства на курае внес научный сотрудник Института этнографии АН СССР Л. Н. Лебединский. В 1937 году в Башкирии им были осуществлены фонозаписи кураистов. В 1939 году он становится консультантом по делам искусств при СНК БАССР и возглавляет комплексную экспедицию по изучению быта, этнографии и фольклора башкир юго-восточных районов Башкирии. Позднее результаты исследований будут обобщены им в фундаментальной работе «Башкирские народные песни и наигрыши» (1962). В этой работе он дает описание курая и инструментальных наигрышей на нём.

С начала 1930-х годов проблемой происхождения и реконструкции курая начинает заниматься музыковед В. М. Беляев. Для выяснения происхождения он предполагает использовать теорию линейных обмеров. Обмеры кураев по системе Беляева были продолжены в 1942 году находящимся в эвакуации в Уфе М. Я. Береговским, который подверг исследованию 8 кураев из различных коллекций, установив, что они имеют естественные размеры, указывающие на древность происхождения инструмента.

Во второй половине 40-х годов XX века обнародует свои материалы любитель-фольклорист И.Мусин, собравший за несколько десятилетий уникальную коллекцию кураев. Однако его попытки привлечь внимание органов власти к необходимости возрождения курайного искусства татар не принесли результатов.

Заметим, что фольклорные экспедиции уже с конца 30-х годов показывали, что народное инструментальное искусство приходит в упадок.

В 70-80-е годы ХХ века искусствовед Р. Ф. Зелинский продолжает исследования курая в Башкирии, а искусствовед Р. Ф. Халитов в Татарии. Искусствовед М. Н. Нигметзянов публикует описание кураев из коллекции И. Мусина.

Разновидности курая

Классический курай

Классический курай — открытая продольная флейта. Длина обычно составляет около 570—810 мм — в основе лежат естественные меры длины, 8-10 ладоней или больше, ширина каждой ладони при обхвате равна 4 пальцам. Диаметр инструмента составляет обычно около 20 мм. В курае 5 отверстий диаметром 5-15 мм. 4 отверстия находятся на лицевой, 1 — на тыльной стороне. Первое отверстие на лицевой стороне находится на расстоянии 4-5 пальцев от нижнего края. Остальные три отверстия располагаются последовательно выше первого через 2-2,5 пальца. Пятое отверстие находится выше четвёртого с другой стороны.

На несколько иное расположение отверстий классического курая указывает С. Г. Рыбаков. Согласно его описанию, первое отверстие находится на расстоянии 3 пальцев от нижнего края, второе отстоит от первого на 2,5 пальца, третье от второго на 2 пальца, четвёртое от третьего на 1,5 пальца. Пятое отверстие вырезается с другой стороны выше четвёртого.

Иногда в педагогических целях на инструменте отверстия сразу не прорезываются и на первом этапе ученик овладевает только звукоизвлечением. По мере овладения инструмента вырезают сначала первое и третье отверстие, затем второе и четвёртое, а затем уже последнее, пятое.

Копшэ курай

Копшэ курай — открытая продольная флейта. В отличие от классического курая, имеет два отверстия. Первое отверстие на лицевой стороне находится на расстоянии 6 пальцев от нижнего края. Второе — на 5 пальцев выше.

Агач курай

Агач курай (деревянный курай) — свистковая продольная флейта. Изготавливается из ветвей орешника, клёна, калины. Длина инструмента 250—300 мм. Число игровых отверстий — от четырёх до шести.

Медный курай

Медный курай — щелевая свистковая флейта. Изготавливается из латунной трубочки диаметром 20-23 мм. Длина инструмента 260—265 мм. Имеет семь игровых отверстий. Иногда вместо латуни используют другие металлы — серебро, алюминий.

Казан курай

Казан курай (казанский курай) — свистковая продольная флейта. Изготавливается из конусообразных металлических трубок. Длина инструмента — 580—800 мм. Диаметр у верха инструмента — 20-30 мм, у основания — 10-15 мм. Число игровых отверстий — два, пять, шесть, семь.

Ногайский курай

Ногайский курай — свистковая продольная флейта. Длина инструмента 690—775 мм. Число игровых отверстий — два. Первое отверстие на лицевой стороне находится на расстоянии 5 пальцев от нижнего края. Второе — на 4 пальца выше кромки первого отверстия. Считается женским музыкальным инструментом.

Курай из соломки

Курай из соломки — аэрофон подгруппы язычковых. Для изготовления использовались стебли соломы злаков. Материал предопределял размеры инструмента. Длина инструмента составляла 120—180 мм. Диаметр — 3-3,5 мм. Язычок-пищик имел длину 20-25 мм, ширину 2,5-3 мм. Его вырезали на расстоянии 8-10 мм от закрытой части стебля. Также делалось несколько игровых отверстий.

Другие разновидности

• Кыйык-курай (ҡыйыҡ ҡурай).
• Сор-курай (сор ҡурай). Изготавливается из стебля степной травы в степных районах, где не растет Реброплодник уральский. По сравнению с кыйык-курай инструмент короче, а стенки толще. Используется преимущественно для подачи сигналов.
• Сыбызгы (һыбыҙғы).

Технология изготовления курая

Технология изготовления классического курая

Классический курай изготавливается из прямого, высушенного полого стебля Реброплодника уральского (род растений из семейства зонтичных). Существуют и другие зонтичные, пригодные для изготовления курая — Дудник лесной и Дягиль лекарственный. Однако именно реброплодник считается лучшим материалом.

Процесс изготовления включает четыре этапа.

I этап. На этом этапе подбирается подходящее растение, имеющее гладкий, чистый внутри стебель, без внешних дефектов. Предпочтение отдается тонкостенным стеблям, имеющим коническую форму.

II этап. На этом этапе растение срезают и сушат. Обычно это происходит в июле-августе, когда растение уже отцвело и начинает высыхать. Растение срезается под корень и сушится в сухом, темном месте. Иногда процесс сушки осуществляется и на природе. Для этого либо срезают верхушку растения, не трогая сам стебель, либо забираю растение когда оно уже высохло целиком.

III этап. На этом этапе осуществляется выбор длины заготовки для изготовления курая.

IV этап. На этом этапе производится вырезание игровых отверстий и осуществляется доработка курая.

Другие технологии

Необходимость массового производства инструментов побудила мастера В. Ш. Шугаюпова к созданию в 1976 году курая из строганого шпона, а через три года на способ было получено авторское свидетельство. Для изготовления курая используется тонкий, узкий лист шпона бука, граба или березы, не имеющий дефектов, толщиной 0,5-0,7 мм. На лист шпона по специально разработанным лекалам наносится разметка и вырезается заготовка. Получившуюся заготовку опускают в горячую воду, где она начинает размякать и скручиваться в спираль. Затем получившуюся заготовку недолго просушивают и, используя для придания нужной формы конусообразный металлический прут, склеивают. Далее заготовку просушивают несколько дней. После того как клей просохнет, приступают к нанесению игровых отверстий, которые проделывают с помощью электрического выжигательного прибора, дорабатывают верхнее входное и нижнее отверстие и обрабатывают заготовку абразивной шкуркой. Получившееся изделие покрывают лаком и сушат. После этого инструмент готов к использованию.

Звукоряд

Неполный диатонический (олиготонный) звукоряд курая соответствует натуральному гексахорду:

В трудах музыковедов-этнографов натуральный гексахорд (курая) интерпретируется как сцепление двух (от разных тонов) пентатоник[5].

Диапазон курая — около трёх октав. Звучание поэтичное и возвышенное, тембр мягкий, при игре часто сопровождается горловым бурдонным звуком. Русский этнограф С. Г. Рыбаков писал: «Звуки этого инструмента — тихие, меланхолические и задушевные — достаточно хорошо воспроизводят мечтательность башкирских мелодий»[6].

Игра на курае

На одном курае можно играть в нескольких тональностях. Например, для курая строя А доступны тональности А-dur, D-dur, Cis, h-moll, e-moll, fis-moll. Изготавливаются инструменты шести строев, конструкционно различающиеся размером изделия; преимущественно используются три из них:

• c1 (редко выше) — так называемый короткий курай
• h
• b
• a — средний курай
• as
• g — длинный курай.

Благодаря шести размерам курая, исполнители могут использовать все тональности квинтового круга, кроме тональностей от fis.

Виртуозы-кураисты помимо традиционных приемов игры на инструменте прибегают к технике исполнения, получившей название узляу или тамак-курай (горловое пение). Эта техника распространена не только у башкир, но и у тувинцев, алтайцев. Узляу — это разновидность двухголосного пения — игры, при котором на курае звучит наигрыш и одновременно поется бурдонный квинтовый бас, с использованием грудного, носового, небного, лобного резонаторов. Узляу был распространен в шаманской практике.

Курай применяется в качестве сольного и ансамблевого инструмента, сопровождающего пение вокалистов. На курае играют как протяжные лирические песни узун-кюй, так и плясовые, короткие кыска-кюй.

Общественные организации

В 1998 в Уфе был создан Союз кураистов Республики Башкортостан. В 2003 году его деятельность была прекращена и вновь возобновилась в 2007 году. Деятельность Союза кураистов Республики Башкортостан направлена на возрождение и развитие культурного и духовного наследия башкирского народа, исполнительского мастерства игры на курае и других традиционных башкирских музыкальных инструментах, поддержку различных направлений и школ исполнительских традиций. Также с 1991 года в Республике Башкортостан существует Республиканское детское общество «Курай». Его деятельность направлена на обучение школьников игре на курае, воспитание детей на традициях искусства курая, ведение пропаганды и работы по восстановлению и развитию традиционного искусства курая.

Творческие конкурсы

• Республиканский конкурс кураистов на приз имени Юмабай Исянбаева (Республика Башкортостан, учрежден в 1978 году)
• Республиканский конкурс кураистов имени Ишмуллы Дильмухаметова (Республика Башкортостан)
• Открытый городской конкурс кураистов имени Адигама Искужина (Республика Башкортостан, Уфа).
• Региональный конкурс молодых исполнителей на народных инструментах им. С. Сайдашева (Республика Татарстан, Казань)
• Республиканский конкурс профессиональных кураистов на приз имени Гаты Сулейманова (Республика Башкортостан, Уфа, 1997, 2012)
• Республиканский праздник курая (Республиканский конкурс кураистов «Байга») (Республика Башкортостан, Октябрьский).
• Республиканский конкурс исполнителей на курае, сорнае и кубызе им. Исмагила Мусина (Республика Татарстан)
• Зональный конкурс кураистов на приз имени В. Шугаюпова (Республика Башкортостан, Салаватский район, с. Малояз, 2011)

Известные кураисты

• Аиткулов, Азат Миннигалеевич — заслуженный артист РФ (1998), народный артист БССР (1991), заслуженный артист БАССР (1987).
• Ахметшин, Хасан Шагимарданович
• Баик-Айдар (Баик Аблаев, по другим данным Баймухамет Байназаров)
• Бикитимиров, Рушан Салаватович — заслуженный артист РБ (2009)
• Бикчурин, Азат Нуриманович — заслуженный артист РБ (2011)
• Буляканов, Рахматулла Губайтович
• Габит-Сэсен (Аргынбаев, Габит Бикмухаметович)
• Гайзуллин, Рамил Мавлитович — заслуженный артист РФ (2008), народный артист РБ (2003), заслуженный артист РБ (1994)
• Гайнетдинов, Юлай Ишбулдович — народный артист Республики Башкортостан (1994).
• Дильмухаметов, Ишмулла Ишкалеевич — заслуженный артист РСФСР (1975), народный артист БАССР (1973), лауреат Республиканской премии имени Салавата Юлаева (1974).
• Дияров, Карим Мухамадеевич — заслуженный работник культуры БАССР (1983).
• Ильбаков, Ишморат Каюмович — народный артист РБ (1997), заслуженный артист БАССР (1989).[7]
• Искужин, Адигам Динисламович — заслуженный работник культуры РБ (1993).
• Исянбаев, Юмабай Мутигуллович — народный артист БАССР (1991).
• Ишмуратов, Ильшат Шайхисламович
• Ишмухамет-сэсэн (Балапанов Мурзакай Магадеевич)
• Карабулатов, Расуль Рафикович — заслуженный артист РБ (1997), народный артист РБ (2003)
• Кахым-турэ
• Кубагуш сэсэн
• Рахимов, Ришат Рашитович — народный артист РБ (1995), заслуженный работник культуры БАССР (1982).
• Рахматуллин, Мухамет Абдрахманович
• Сарбаев, Гайфулла Фахрисламович — заслуженный артист РСФСР (1957)
• Сулейманов, Гата Зулькафилович — заслуженный работник культуры РСФСР (1978), заслуженный артист БАССР (1953), народный артист БАССР (1963)
• Салават Юлаев
• Тулебаев, Мухамет Усманович — заслуженный работник культуры БАССР (1986)
• Шарипов, Рустам Фазыльянович
• Юлдашев, Роберт Нажипович — народный артист Республики Башкортостан (2012)

Музыканты других направлений, использующие курай

Поговорки, связанные с кураем

• «Не пляши под чужой курай»
• «Не сочиняй на своем курае мелодию чужому кантону»

Интересные факты

• Кахым-Туря, герой Отечественной войны 1812 года, вошёл в Париж, играя на серебряном курае, специально для него отлитом на родине.
• Мелодия Сыңрау торна («Звенящие журавли») с древних времён исполняется только на курае.
• В 1990-е годы кураист И. Ильбаков создал реконструированный металлический инструмент (14-15 клапанов) с хроматическим строем.
• В 2001 году в Баймакском районе Республики Башкортостан на горе Тугажман установлен памятник кураю.
• В 2009 году по итогам конкурса «Семь чудес Башкирии», проведенного Министерством культуры и национальной политики Республики Башкортостан, курай был признан одним из чудес Башкирии.

Литература

• Зелинский Р. Ф. Башкирский курай // Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка. Ч.2. — М., 1988.
• Ильясов Т. Т. Курай: традиционный музыкальный инструмент в системе культуры башкир: диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.07. — Ижевск, 2011.
• Кубагушев А. М. Традиционные башкирские народные инструменты. — Уфа, 1997.
• Кубагушев А. М. Курай // Башкирская энциклопедия. В 7 т. Т.3. З-К. — Уфа, 2007.
• Лебединский Л. Н. Башкирские народные песни и наигрыши. — М., 1965.
• Рыбаков С. Г. Курай, башкирский музыкальный инструмент. — СПб., 1896.
• Рыбаков С. Г. Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта. — СПб, 1897.
• Сайдашева З. Н. Татарская музыкальная этнография. — Казань, 2007.
• Халитов Р. Ф. Татарские народные музыкальные духовые инструменты: Описание и методика изготовления. — Казань, 1992.
• Халитов Р. Ф. Курай // Татарская энциклопедия. В 6 т. Т.3. К-Л. — Казань, 2006.
• Сөләймәнов Ғ.З. Ҡурай. Башҡортостан китап нәшриәте. — Өфө, 1985.

Примечания

Ссылки

dal.academic.ru

Курай (растение):описание, использование

Что такое курай? Растение или музыкальный инструмент? И то и другое верно. Семейство зонтичных объединяют одним словом – курай. Но так же называют и музыкальный инструмент, который изготавливают из их высушенных стеблей.

Лучше всего для этих целей подходит реброплодник уральский. Недаром это растение стало символом Башкирии. Там к нему относятся уважительно и даже изобразили на гербе.

Следует сказать, что курай – растение, которое обладает жгучим токсичным соком. При попадании на кожу он вызывает ожог, а попадая в глаза – слепоту. Но люди приспособились и к такому соседству, тем более что некоторые представители этого семейства обладают целебными свойствами.

Гордость Башкирии

Реброплодник уральский не зря стал символом Башкирии. Помимо того, что из него изготавливают продольную флейту - национальный башкирский инструмент, он обладает лечебной силой. Для медицинских целей используют траву и корни этого растения. Стебли, листья и корни богаты полезными веществами, среди которых эфирные масла, кумарины, сапонины, кислоты, флавоноиды.

Из правильно заготовленного сырья делают настои и отвары. Их пьют при заражении организма гельминтами. Также полезны они при различных кожных заболеваниях. При панарициях, фурункулах, абсцессах, язвах к ранам прикладывают припарки из корней этого растения. Отвары пьют при различных легочных заболеваниях. Кроме того, порошок, изготовленный из корней, способен останавливать кровотечение, успокаивать боль, заживлять раны.

Таких много

Реброплодник уральский или курай - растение, которое растет не только в Башкирии. Представители его рода распространились не только по России, например в Сибири, но и в Монголии, Японии, Кореи, Китае. Его легко узнать, так как семейство зонтичных включает в себя растения с цветками определенного вида. Это и дало название всему семейству.

Реброплодник уральский цветет в июне-июле. На его цветоносном побеге находится несколько щетковидных цветков. Причем центральные крупнее боковых. Толщина стебля реброплодника 1-2 см. В высоту он достигает 70-120 см. Листья его треугольные, перистые.

Есть и другие

Курай – растение, которое может быть разным. Этим названием могут именовать и других представителей семейства зонтичных. Например, дягиль (дудник). Его еще называют красивым словом «ангелика», потому что оно такое полезное, что им, по легенде, пользовался для излечения больных сам архангел Михаил.

Цветки дягиля также имеют форму зонтика. Он отличается от других растений подобного вида своим специфическим запахом, идущим от корневищ. Его цветки до созревания имеют зеленый цвет, а затем меняют его на белый, желтоватый или розоватый. Ствол у него крупный, полый. Дягиль любит расти вдоль водоемов.

Очень полезный

Курай – растение лекарственное. Не исключение и дягиль. Но для заготовки сырья подойдет именно дягиль лекарственный. А его собрат дягиль лесной для этих целей не годится. Лечат настоями дягиля расстройства кишечника, где он нормализует микрофлору. Применяют его в урологии, как мочегонное и противовоспалительное средство. Также он поможет очистить организм от паразитов. Сок этого растения помогает отоларингологам бороться с отитами и шумами в ушах. Также его соком лечат витилиго и псориаз.

Свойства этого растения изучают в различных странах. Например, в Японии из дягиля готовят препараты, улучшающие кровообращение, помогающие восстанавливаться после инсульта. А в Китае считают его очень полезным в борьбе с женскими недомоганиями. Курай - цветок, который помогает нормализовать гормональный баланс, придает силы, восстанавливает энергию. Кроме того, он восполняет потерю железа во время менструаций и делает их менее болезненными. Также справится он и с негативными проявлениями климакса.

Но есть и другой представитель зонтичных, который известен как вредный и опасный сорняк.

Описание борщевика

Это растение имеет название Heraclium. Не трудно догадаться, получило оно его в честь могучего героя. И ведь вправду это растение большое, мощное, крепкое и с ним очень трудно бороться. В народе его называют борщевик. Хотя на первый взгляд непонятно, какое отношение это растение имеет к еде, ведь его не то что есть, в руки взять невозможно.

Дело в том, что раньше, во время продуктового дефицита, его действительно использовали в пищу. Варили суп, делали цукаты, а из корней гнали водку. Также он служит прекрасным кормом скоту. Именно поэтому его начали выращивать в нашей стране. Идею подал И. В. Сталин. Но во времена перестройки посадки этой травы перестали контролировать, поэтому со временем они разрослись, и теперь приходится тратить огромные усилия, борясь с этим сорняком.

Коварный сорняк

Справедливости ради надо сказать, что не все его разновидности опасны. Некоторые из них, произрастающие, например, на Кавказе, в Сибири, Крыму, не ядовиты. Но того, который растет в средней полосе, надо опасаться. Не зря маленьких детей учат даже близко не подходить к борщевику. У него ядовиты все части. Даже запах этого растения может вызвать аллергию или нанести ожог носоглотке. А если ожоги, полученные от соприкосновения с борщевиком, будут очень обширны, то человек может умереть.

При этом действует хитрый механизм. Растение не само обжигает человека. Его сок, при попадании на кожу, лишает ее возможности защищаться от воздействия солнца. При этом человек может даже не заметить, что его покровы повреждены. Обратит внимание он на это только через какое-то время, когда кумарин, содержащийся в растении, начнет действовать. Тогда на коже под воздействием солнца образуются страшные ожоги, которые будут заживать очень долго.

Симптомами отравления кумарином являются тошнота, вялость, головная боль. Поэтому надо быть внимательным и не соприкасаться с незнакомыми растениями, прогуливаясь за городом. Если контакт все же произошел, надо немедленно обратиться к врачу, прикрыв кожу от солнечных лучей. Аллергикам следует принять антигистаминные препараты.

Как с ним бороться?

Лучше всего заранее изучить внешний вид ядовитых растений той местности, где вы живете. Борщевик имеет большие зеленые листья, которые могут вырастать в длину до полуметра. Сам он растет в высоту на 1,5 метра. Но это в среднем, на самом деле он часто вырастает выше головы человека. Стебель у него полый внутри, сверху покрыт ворсинками.

Цветет борщевик в середине лета, тогда он особенно опасен. Цветы у него большие, представляющие собой соцветия, состоящие из множества маленьких зонтиков, которые, в свою очередь, составлены из крошечных цветочков.

Да, курай – цветок, но в вазу его лучше не ставить. Если это растение начало подбираться к вашему дому, с ним обязательно надо бороться. Иначе оно забьет все другие растения. Дело в том, что около борщевика не могут выжить другие представители растительного мира. Они погибают от его яда.

Как же бороться с этим сорняком? Можно выкашивать его заросли, надев безопасную одежду, лучше влагоотталкивающую, очки, сапоги и перчатки. Можно сжигать, когда растение подсохнет осенью. Иногда выкапывают молодые ростки. Но корни борщевика мощные и часто выживают, даже если их повредить. Главное, не останавливаться и вести непримиримую борьбу до полной победы.

Не все так плохо

И все-таки человек сам виноват, что ему приходится бороться с борщевиком. Не лучше ли было выращивать его под контролем, как это задумывалось вначале. Ведь такое неприхотливое и живучее растение, к тому же активно растущее, является отличным и недорогим кормом для домашнего скота. К тому же оно обладает и лечебными свойствами. Настои из борщевика лечат болезни пищеварительного тракта, облегчают мышечные спазмы, очищают гнойные раны, обладают успокаивающим действием. Так что все в руках человека. И ему решать, как сделать опасное растение своим другом.

загрузка...

aikido-mariel.ru

• 
  Садовое растение черника форте
• 
  Мята лимонная фото растения
• 
  Чеснок рокамболь фото растения
• 
  Чем опасны гибриды растений
• 
  Флорариум уход за растениями
• 
  Фантастика про растения убийцы
• 
  Сумах дубильный фото растения
• 
  Семейное дерево растение фото
• 
  Самые неприхотливые растения садовые
• 
  Самые большие плотоядные растения
• 
  Садовые растения в находке