Три прекрасных цветка монгольской степи. Монголии растения

Три прекрасных цветка монгольской степи

Принцесса Ниржидмаа

Об ойрат-монгольской принцессе Ниржидмаа, дочери ноёна (сановника) торгутов (одна из монгольских народностей, относящихся к ойратской группе) по имени Балт до сих пор существует много рассказов и материалов, которые могут показаться выдумкой. Нидерландский дипломат, синолог Карл Баркман посвятил памяти принцессы Ниржидмаа свой роман «Mandate» об ойрат-торгутском князе Асарай. Он восхищается ее великолепным французским, свободным английским, китайским и русским языками.

Шведский исследователь Геннинг Гаслунд, который участвовал в экспедиции Свен Гедина в Центральную Азию, отметил, что в городе Чугочак (монг. Тарвагтай) он пережил удивительную встречу.

«Она, Ниржидмаа Торгутская, была стройная, молодая женщина, чья изысканная парижская одежда выглядела экзотично на фоне её монгольской красоты. Прошло 2 дня, как она сошла с поезда, на который села в Брюсселе. Её речь и манеры сформировались семью годами обучения в университете и жизнью в европейских столицах. Так же как много лет кочевой жизни “лежали у меня за спиной”. Итак мы обменивались друг с другом впечатлениями от Востока и Запада, сидя посреди залитого солнцем внутреннего двора восточного караван - сарая (перс. дворец или дом отдыха на торговом пути) с лошадьми, ослами, верблюдами и вереницами людей, приезжающих и отъезжающих. Она вполне хорошо владела языком западной культуры и изящно говорила на нем. Кроме того, давала надлежащие и остроумные ответы на все вопросы. Мы разговаривали целых четырнадцать часов», – подчеркнул он.

Как утверждает главный библиограф научной библиотеки Калмыцкого института гуманитарных исследований Российской академии наук П.Э.Алексеева, принцесса Ниржидмаа родилась в то время, когда ее отец Балт Ван (в русскоязычных версиях Принц Палта) учился в Японии, в одном из военных учебных заведений. У Балт Вана было четверо детей: сын Минжуурдорж (1903-1975), дочери Ниржидмаа (1907-1983), Сэрцо (1913-1930) и сын Цэрэндорж (1914-?).

Как только началась гражданская война в Японии, он вернулся в Пекин. Будучи образованным человеком своего времени, удивлявшим пекинских ученых прекрасным знанием китайской филологии и литературы, а также японского и английского языков, Балт Ван постарался дать своим детям не только восточную, но и европейскую грамоту. Он отправил дочь Ниржидмаа в Париж изучать язык и искусство, дочь Сэрцо– медицину (к сожалению, она ушла из жизни молодой), сыновей Минжуура и Цэвээндоржа – в Россию и Германию.

Свое детство Ниржидмаа провела среди торгутских кочевников северо-западной провинции Китая, Синьцзян. Начальное образование она получила в Пекине во французской школе, где изучала китайский язык. Она дважды была замужем . После гибели первого мужа вышла замуж за французского дипломата Мишеля Брэала, который строил свою дипломатическую карьеру по большей части в Азии. Он был генеральным консулом в Пекине, послом в Афганистане, в Лаосе и в Бангкоке.

Она изучала персидский в Кабуле, арабский в другой стране и владела большим знанием истории. Садоводство было одним из её коньков, также она любила музыку. Принцесса Ниржидмаа скончалась в Париже в 1983 году в 76-летнем возрасте.

«С её острым умом, широким кругозором и культурой, очаровательными манерами и невероятной сердечностью, принцесса легко завоевывала сердца людей. Как и многие другие, я был пленен этой удивительной женщиной»,- отметил князь калмыцкого происхождения Николай Тундутов.

Экскурсовод Лувра Г.Оюунтунгалаг

Как мы все знаем, Музей Лувра, расположенный в центре Парижа на правом берегу реки Сена, является одним из крупнейших музеев мира с богатой историей коллекционирования художественных и исторических реликвий. Его коллекции покрывают огромные географические и временные пространства: от западной Европы до Ирана через Грецию, Египет и Ближний Восток; с античности до 1848 года.

До недавних пор для монголов экскурсия на родном языке по этому уникальному музею была только мечтой. В мае 2012 года монголка по имени Г.Оюунтунгалаг получила право на экскурсоводческую деятельность в Лувре на монгольском языке. Таким образом, монгольский язык был зарегистрирован как 36-й язык, на котором могут вести экскурсии по музеям, церквям и королевским резиденциям Франции. Для такой работы от экскурсовода требуется очень многое: широкие знания в области истории мирового искусства, владение в совершенстве как минимум тремя иностранными языками.

 Г.Оюунтунгалаг доказала, что соответствует этим высоким требованиям французов и сегодня стала одной из достойных сотрудников. Высшее образование она получила в российском Санкт-Петербурге по специальности детская педагогика и психология. По своей профессии не работала, так как ее диплом был недействителен в то время во Франции.

«Однажды моя подруга, работающая в туристической компании, попросила меня поработать экскурсоводом один день. Может, я была более открытой. Вообще важнее всего человеку быть честным и добродушным, а остальное потихоньку наладится. На следующий день экскурсии туристы отказывались от своего гида и спрашивали меня. Так неожиданно соединилась моя судьба с этой работой»,– сказала она.

Последние 20 лет она живет во Франции, окончила Европейский Университет в Париже по искусствоведению, Луврский институт и Сорбонну. Помимо всего этого, она регулярно проходит курсы повышения квалификации и мастер-классы по специализации. Из семи основных видов искусства (живопись, скульптура, архитектура, музыка, кино, театр, хореография) она чаще работает с живописью, скульптурой и архитектурой. По ее словам, может быть в ближайшем будущем компьютерное искусство станет одним из основных видов искусства.

«На мой взгляд, многие наши соотечественники ограничивают свое представление об искусстве лишь музыкой, кино и хореографией. Необходимо уделить достаточное внимание архитектуре зданий и скульптуре. Например, есть смысл поинтересоваться, почему Собор Святого Петра в Ватикане построен именно в стиле барокко, кто был архитектором памятника Д.Сухбаатару, расположенного на главной площади столицы, почему при этом поднята его правая рука и так далее», - отметила она.

Г.Оюунтунгалаг - первая гражданка Монголии, получившая право на экскурсоводческую деятельность в Лувре на монгольском языке. До 2015 года она предоставляла своим соотечественникам возможность увидеть щедевры мирового искусства юлагодаря бесплатной экскурсией на родном языке.

«Я всегда буду рада встретить во Франции гостей из Монголии. Пусть побольше монголов примут участие в познавательных путешествиях. Ведь только хорошо образованные граждане могут вносить существенный вклад в развитие своей страны»,–подчеркнула она.

Преподаватель Пекинского университета иностранных языков Х.Сайхансанаа

Три года назад в Пекинском университете иностранных языков, который считается колыбелью китайских дипломатов, открылся факультет монгольского языка и монголоведения. Его первым преподавателем стала докторант университета Цинхуа, монголка по имени Х.Сайхансанаа.

Ее пригласили работать в Пекинском университете, когда открыли факультет монголоведения. «Лекции по монголоведению в Китае посещают в основном иностранные студенты филологического факультета, а также учащиеся на биологическом, физическом и медицинском факультетах. Я веду свои занятия на китайском и английском языках. На первом уроке я всегда спрашиваю своих студентов, как они представляют Монголию. Часто слышу ответы: Чингис хаан, степи, синее небо и снег. Многие спрашивают, ездим ли мы на работу на лошадях, есть ли современный город, асфальтовая дорога и так далее. Объективное представление, к сожалению, у них отсутствует. Поэтому я стремлюсь к тому, чтобы как можно больше иностранцев имели позитивное представление о нашей стране»,–отметила Х.Сайхансанаа.

Кроме педагогической работы, она учится в докторантуре университета Цинхуа, выпускники которого стали ведущими деятелями Китая. Факультет, где теперь учится Х.Сайхансанаа, окончил Преседатель КНР Си Цзиньпин. Иностранцу очень сложно поступить в этот вуз. В настоящее время она изучает безопасность и внешнюю политику малоразвитых стран мира.

По ее словам, крупные державы имеют возможность исправить свои ошибки, допущенные во внешней политике, а у малоразвитых стран эта возможность отсутствует, в качестве примера можно привести вооруженный конфликт в Южной Осетии в 2008 году.

Тем не менее, она считает, что нет смысла жалеть о прошлом. Ее родители с детства научили ее самостоятельно принимать важные решения. Воспитательница детского сада рассказала ее маме о том, насколько она была упрямым ребенком в детстве.

«Когда детям давали задание нарисовать круг красным цветом, то они быстренько рисовали то круги, то квадраты или треугольники, а Х.Сайхансанаа была единственная, кто сидела до тех пор, пока не нарисует именно красный круг. Наверное, этот характер помог ей достичь во многом хороших результатов и успехов»,– сказала ее мать.

География Монголии: рельеф, климат, растительный и животный мир

Монголия расположена в Центральной Азии. Страна имеет площадь 1 564 116 км2 в три раза превышающая по размеру Францию. В основном представляет собой плато, приподнятое на высоту 900—1500 м над уровнем моря. Над этим плато возвышается ряд горных массивов и хребтов. Самый высокий из них — Монгольский Алтай, протянувшийся на западе и юго-западе территории страны на расстояние 900 км. Его продолжением являются более низкие, не образующие единого массива хребты, получившие общее название Гобийский Алтай.

Вдоль границы с Сибирью на северо-западе Монголии расположены несколько хребтов, не образующих единого массива: Хан Хухэй, Улан Тайга, Восточный Саян, на северо-востоке — горный массив Хэнтэй, в центральной части Монголии — массив Хангай, разделяющийся на несколько самостоятельных хребтов.

На восток и юг от Улан-Батора в сторону границы с Китаем высота Монгольского плато постепенно понижается, и оно переходит в равнины — плоские и ровные на востоке, холмистые на юге. Юг, юго-запад и юго-восток Монголии занимает пустыня Гоби, которая продолжается на севере центральной части Китая. По ландшафтным признакам Гоби — пустыня отнюдь не однородная, она состоит из участков песчаных, скалистых, покрытых мелкими осколками камней, ровных на многие километры и холмистых, разных по цвету — монголы выделяют особо Желтую, Красную и Чёрную Гоби. Наземные источники воды здесь очень редки, но уровень подземных вод высокий.

Горы Монголии

Хребет Монгольского Алтая. Самый высокогорный хребет Монголии, расположенный на Северо-западе страны. Магистральная часть хребта приподнята на 3000-4000 метров над уровнем моря и тянется на юго-восток страны от западной границы с Россией до восточных районов Гоби. Алтайский хребет условно делятся на Монгольский и Гобийский Алтай (Гоби-Алтай). Площадь алтайского горного района огромна - около 248 940 квадратных километров.

Таван-Богдо-Ула. Наивысшая точка Монгольского Алтая. Высота над уровнем моря вершины горы Найрамдал - 4374 метра. Этот горный массив расположен на стыке границ Монголии, России и Китая. Название Таван-Богдо-Ула переводится с монгольского языка как "пять священных вершин". С давних пор белые ледниковые вершины горного массива Таван-Богдо-Ула почитаются как священные у монголов, алтайцев и казахов. Гора состоит из пяти заснеженных вершин, с самой большой площадью оледенения в Монгольском Алтае. Три крупных ледника Потанина, Пржевальского, Гране и множество небольших ледников питают водой реки, уходящие в Китай - река Канас и река Аксу, и уходящий в Монголию приток реки Ховд - Цагаан-гол.

Хребет Хух-Сэрэх - горный хребет на границе аймаков Баян-Ульгий и Ховд. Хребет образует горный узел, связывающий магистральный хребет Монгольского Алтая с его горными отрогами - вершинами Цаст (4208 м.) и Цамбагарав (4149 м.). Снеговая линия проходит на высоте 3700-3800 метров. Хребет огибается рекой Буянт, рождающейся из многочисленных родников у восточного подножья.

Хребет Хан-Хухий - горы, отделяющие самое крупное озеро Увс в котловине Больших озер от озер системы Хяргас (озера Хяргас, Хар-Ус, Хар, Дургун). Северные склоны Хан-Хухийского хребта покрыты лесом в отличие от южных горно-степных склонов. Самая высокая вершина Дуулга-Ул лежит на высоте 2928 метров над уровнем моря. Горный хребет молод и усиленно растёт. Рядом с ним проходит огромная 120-ти километровая сейсмическая трещина - результат 11-ти балльного землетрясения. Всплески земляных волн один за другим поднимаются вдоль трещины на высоту около 3-х метров.

Статистические показатели Монголии (по состоянию на 2012 год)

Посмотреть всю статистику Монголии.

Гора Цамбагарав. Мощный горный массив с наибольшей высотой 4206 метров над уровнем моря (вершина Цаст). Рядом с подножьем горы долина реки Ховд недалеко от ее впадения в озеро Хар-Ус. На территории сомона, расположенного у подножий горы Цамбагарав, живут в основном монголы-олеты, потомки многочисленных некогда джунгарских племен. По легенде олетов когда-то один человек по имени Цамба поднялся на вершину горы и исчез. Теперь они называют гору Цамбагарав, что в переводе на русский язык: "Цамба вышел, вознесся".

Реки и озера Монголии

Реки Монголии рождаются в горах. Большинство из них — верховья великих рек Сибири и Дальнего Востока, несущих свои воды в сторону Северного Ледовитого и Тихого океанов. Самые крупные реки страны — Селенга (в границах Монголии — 600 км), Керулен (1100 км), Тэсийн-Гол (568 км), Онон (300 км), Халхин-гол, Кобдо-Гол и др. Самая полноводная — Селенга. Она берёт начало с одного из хребтов Хангая, принимает в себя несколько крупных притоков — Орхон, Хануй-гол, Чулутын-гол, Дэлгэр-Мурэн и др. Скорость её течения — от 1,5 до 3 м в секунду. В любую погоду её быстрые холодные воды, текущие в глинисто-песчаных берегах, а потому всегда мутные, имеют тёмно-серый цвет. Селенга замерзает на полгода, средняя толщина льда — от 1 до 1,5 м. Имеет два паводка в году: весенний (снеговой) и летний (дождевой). Средняя глубина при самом низком уровне воды — не менее 2 м. Покинув пределы Монголии, Селенга течёт по территории Бурятии и впадает в Байкал.

Реки в западной и юго-западной частях страны, стекая с гор, попадают в межгорные котловины, выхода в океан не имеют и, как правило, заканчивают свой путь в одном из озёр.

В Монголии насчитывается свыше тысячи постоянных озёр и гораздо большее количество временных, образующихся в период дождей и исчезающих в период засухи. В раннечетвертичный период значительная часть территории Монголии представляла собой внутреннее море, разделившееся позднее на несколько крупных водоёмов. Нынешние озёра — то, что от них осталось. Самые крупные из них находятся в котловине Больших озёр на северо-западе страны — Убсу-нур, Хара-Ус-нур, Хиргис-нур, глубина их не превышает нескольких метров. На востоке страны имеются озера Буйр-нур и Хух-нур. В гигантской тектонической впадине на севере Хангая расположено озеро Хубсугул (глубина до 238 м), схожее с Байкалом по составу воды, реликтовой флоре и фауне.

Климат Монголии

Высокие хребты Центральной Азии, опоясывающие Монголию почти со всех сторон мощными барьерами, изолируют ее от влажных воздушных течений как Атлантического, так и Тихого океана, что создает на ее территории резко континентальный климат. Для него характерно преобладание солнечных дней, особенно зимой, значительная сухость воздуха, малое количество осадков, резкие температурные колебания, не только годовые, но и суточные. Температура в течение суток иногда может колебаться в пределах 20–30 градусов Цельсия.

Самый холодный месяц года – январь. В отдельных районах страны температура понижается до –45…50°С. Самый жаркий месяц – июль. Средняя температура воздуха в этот период на большей части территории +20°С, на юге до +25°С. Максимальные значения температуры в пустыне Гоби в этот период могут достигать +45…58°С.

Среднегодовое количество осадков 200–250 мм. 80–90 % общегодового количества осадков выпадает в течение пяти месяцев, с мая по сентябрь. Максимальное количество осадков (до 600 мм) выпадает в аймаках Хэнтий, Алтай и около озера Хувсгул. Минимум осадков (около 100 мм в год) приходится на Гоби.

Наибольшей силы ветры достигают весной. В Гобийских районах ветры нередко приводят к образованию бурь и достигают громадной разрушительной силы – 15–25 м/с. Ветер такой силы может срывать юрты и уносить на несколько километров, разрывать в клочья палатки.

Для Монголии характерны ряд исключительных физико-географических явлений, в ее пределах находятся:

• центр мирового максимума зимнего атмосферного давления
• самый южный в мире пояс распространения вечной мерзлоты на равнинном рельефе (47° с.ш.).
• в Западной Монголии в котловине Больших озер находится самая северная на земном шаре зона распространения пустынь (50,5° с.ш.)
• пустыня Гоби самое резко-континентальное место на планете. Летом температура воздуха может подниматься до +58 °С, зимой опускаться до -45 °С.

Весна в Монголии наступает после очень холодной зимы. Дни становились более длинными, и ночи короткими. Весна - время для таяния снега и выхода животных из зимней спячки. Весна начинается в середине марта, обычно длится приблизительно 60 дней, хотя это могут быть целых 70 дней или почти как 45 дней в некоторых областях страны. Для людей и домашнего скота, это - также сезон самых сухих и ветреных дней. Весной нередки пыльные бури, не только на юге, но и в центральных районах страны. Уходя из дома жителя стараются закрывать окна, так, как пыльные бури налетают внезапно (также быстро и проходят).

Лето - самый теплый сезон в Монголии. Лучший сезон для путешествия по Монголии. Осадков больше, чем весной и осенью. Реки и озера наиболее полноводные. Однако если лето очень сухое, то ближе к осени реки становятся очень мелкими. Начало лета наиболее красивое время года. Степь зеленая (трава еще не выгорела от солнца), домашний скот набирает вес и жир. В Монголии, лето длится приблизительно 110 дней с конца мая до сентября. Самый жаркий месяц – июль. Средняя температура воздуха в этот период на большей части территории +20°С, на юге до +25°С. Максимальные значения температуры в пустыне Гоби в этот период могут достигать +45…58°С.

Осень в Монголии - сезон перехода с горячего лета к холоду и сухой зиме. Осенью меньше дождей. Постепенно это становится более прохладным и овощи, и зерна собраны в это время. Пастбище и леса становятся желтыми. Мухи умирают, и домашний скот жирен и неясен в подготовке в течение зимы. Осень - важный сезон в Монголии, чтобы подготовиться в течение зимы; собирая зерновые культуры, овощи и фураж; подготовка в размере их сараев рогатого скота и навесов; подготовка дров и нагревания их дома и так далее. Осень длится приблизительно 60 дней с начала сентября до начала ноября. Конец лета и начало осени очень благоприятный сезон для путешествий. Однако надо учитывать, что снег может выпасть и в начале сентября, но в течении 1-2 полностью растаять.

В Монголии, зима является самым холодный и долгим сезоном. Зимой температура падает настолько, что все реки, озера, протоки и водоемы замерзают. Многие реки промерзают практически до дна. Идет снег по всей стране, но покров не очень значительный. Зима начинается в начале ноября и длится приблизительно 110 дней до марта. Иногда идет снег в сентябре и ноябре, но сильный снег обычно выпадает в начале ноября (в декабре). Вообще по сравнению с Россией снега очень мало. Зима в Улан-Баторе скорее пыльная, чем снежная. Хотя с изменением климата на планете отмечается, что зимой в Монголии стало выпадать больше снега. А обильные снегопады - это настоящее стихийное бедствие для скотоводов (дзуд).

Самый холодный месяц года – январь. В отдельных районах страны температура понижается до –45…50 (С.). Надо отметить, что холод в Монголии переносится значительно легче, из-за сухого воздуха. Например: температура -20°С в Улан-Баторе переносится также как -10°С в центральной части России.

Растительный мир Монголии

Растительность Монголии весьма пестра и представляет собой смесь горной, степной и пустынной с включениями сибирской тайги в северных районах. Под влиянием горного рельефа широтная зональность растительного покрова сменяется вертикальной, поэтому пустыни можно встретить рядом с лесами. Леса по склонам гор оказываются далеко на юге, в соседстве с сухими степями, а пустыни и полупустыни – по равнинам и котловинам далеко на севере. Естественная растительность Монголии соответствует местным климатическим условиям. Горы в северо-западной части страны покрыты лесами из лиственницы, сосны, кедра, различных листопадных пород деревьев. В широких межгорных котловинах располагаются великолепные пастбища. Речные долины имеют плодородную почву, сами реки изобилуют рыбой.

По мере продвижения на юго-восток, с уменьшением высоты, плотность растительного покрова постепенно уменьшается и доходит до уровня пустынной области Гоби, где лишь весной и в начале лета появляются некоторые виды трав и кустарника. Растительность севера и северо-востока Монголии несравненно богаче, поскольку на эти районы с более высокими горами приходится большее количество атмосферных осадков. В целом состав флоры и фауны Монголии весьма разнообразен. Природа Монголии красива и разнообразна. В направлении с севера на юг здесь последовательно сменяются шесть природных поясов и зон. Высокогорный пояс расположен к северу и западу от озера Хубсугул, на хребтах Хэнтэй и Хангай, в горах Монгольского Алтая. Горно-таежный пояс проходит там же, ниже альпийских лугов. Зона горных степей и леса в Хангайско-Хэнтэйском горном районе наиболее благоприятна для жизни человека и наиболее освоена в плане развития земледелия. Самая большая по размерам – зона степей с ее разнообразием трав и диких злаков, наиболее пригодная для занятий скотоводством. В поймах рек нередки заливные луга.

В настоящее время в Монголии известны 2823 видов сосудистых растений из 662 родов и 128 семейств, 445 видов мохообразных, 930 видов лишайников (133 рода, 39 семейств), 900 видов грибов (136 родов, 28 семейств), 1236 видов водорослей (221 род, 60 семейств). Среди них 845 видов лекарственных трав используются в монгольской медицине, 68 видов почвоукрепляющих и 120 видов съедобных растений. Есть теперь 128 разновидностей трав, перечисленного как подвергающийся опасности и исчезновению и занесенных в Красную Книгу Монголии.

Монгольскую фору условно можно разделить на три экосистемы: - трава и кустарники (52 % поверхности земли), леса (15 %) и растительность пустыни (32 %). Культурные посевы составляют меньше чем 1 % территории Монголии. Флора Монголии очень богата лекарственными и плодово-ягодными растениями. По долинам и в подлеске лиственных лесов много черемухи, рябины, барбариса, боярышника, смородины, шиповника. Распространены такие ценные целебные растения, как можжевельник, горечавка, чистотел, облепиха. Особо ценятся адонис монгольский (алтан хундаг) и радиола розовая (золотой женьшень). В 2009 году был собран рекордный урожай облепихи. На сегодня в Монголии ягоду выращивают частные компании на площади в полторы тысячи гектаров.

Животный мир Монголии

Огромная территория, разнообразие ландшафта, почв, растительного мира и климатических поясов создают благоприятные условия для обитания самых разных животных. Богат и разнообразен животный мир Монголии. Как ее растительность, фауна Монголии представляет смесь разновидностей от северной тайги Сибири, степи и пустынь Средней Азии.

Фауна включает 138 разновидностей млекопитающих, 436 птиц, 8 амфибий, 22 рептилий, 13000 видов насекомых, 75 видов рыб и многочисленных беспозвоночных. В Монголии большое разнообразие и обилие промысловых животных, среди которых немало ценных пушных и других зверей. В лесах водятся соболь, рысь, олень, марал, кабарга, лось, косуля; в степях – тарбаган, волк, лиса и антилопа дзерен; в пустынях – кулан, дикая кошка, антилопа джейран и сайга, дикий верблюд. В горах Гоби обычны горные бараны аргали, козлы и крупный хищный барс. Ирбис, снежный барс в недавнем прошлом был широко распространен в горах Монголии, ныне он в основном живет в Гобийском Алтае, и его численность сократилась в до тысячи особей. Монголия страна птиц. Журавль-красавка здесь обычная птица. Большие стаи журавлей часто собираются прямо на асфальтированных дорогах. Близко от дороги часто можно наблюдать турпанов, орлов, грифов. Гуси, утки, кулики, бакланы, различные цапли и гигантские по численности колонии разных видов чаек – серебристая, черноголовый хохотун (который в России внесен в Красную книгу), озерная, несколько видов крачек все это биоразнообразие поражает даже опытных орнитологов-исследователей.

Согласно защитникам природных ресурсов, подвергнуты опасности 28 разновидностей млекопитающих. Более обычно известные разновидности - дикая задница, дикий верблюд, овцы горного барана Гоби, гобийский медведь (мазалай), козерог и чернохвостая газель; другие включают выдр, волков, антилопы и тарбаганов. Есть 59 разновидностей подвергнутых опасности птиц, включая много разновидностей ястреба, сокола, канюка, орлов и сов. Несмотря на монгольскую веру, что это является неудачей, чтобы убить орла, некоторые виды орлов находится под угрозой исчезновения. Пограничной службой Монголии постоянно пресекаются попытки вывезти соколов из Монголии в страны Персидского залива, где они используются для спорта.

Но есть и положительные моменты. Наконец восстановлено поголовье диких лошадей. Takhi - известная в России как лошадь Пржевальского - была фактически уничтожена в 1960-ые годы. Это было успешно повторно введено в два национальных парка после обширной программы размножения за границей. В горных областях, остаются приблизительно 1000 снежных леопардов. На них охотятся из-за их кожи (которые является также частью некоторых шаманских обрядов).

Каждый год правительство продает лицензии на охоту на охраняемых животных. В год продается лицензии на отстрел 300 диких козлов, 40 горных баранов (в результате получая в казну до полумиллиона долларов. Эти деньги идут на восстановление популяций диких животных в Монголии).

Население Монголии

По предварительным результатам переписи населения и жилищного фонда, прошедшая 11-17 ноября 2010 года в масштабах страны, в Монголии насчитывается 714 784 семьи, то есть два миллиона 650 тысяч 673 человека. Сюда не внесено число граждан, которые зарегистрировались через Интернет и через МИД Монголии (т.е. проживающих вне территории страны), а также не учтено количество военнослужащих, подозреваемых и заключенных, находящихся в введении минюста и минобороны.

Плотность населения – 1,7 чел./кв.км. Этнический состав: 85% страны составляют монголы, 7%-казахи, 4,6% - дурвуды, 3,4% - представители других этнических групп. По прогнозу Национального Статистического Управления Монголии численность населения страны к 2018 году достигнет 3 миллионов человек.

Рекомендуем ознакомится: http://www.gecont.ru

worldunique.ru

Сельское хозяйство Монголии

www.agrien.ru

Монгольская письменность и культура - Новости Монголии, Бурятии, Калмыкии, Тывы

Исследователи насчитали в мире 3000 разных языков, но лишь на 13 из них говорят большие группы населения численностью более 50 миллионов человек.

Монгольский язык и письменности, используемые в небольших популяциях, приобрели очень специфические характеристики, включая множество различных символов, характерных для той или иной этнической группы и диалекта.

Монгольский язык прошел в своем развитии через бурные исторические периоды, в том числе «Pax Mongolica» (Pax mongolica (с лат. — «монгольский мир» — по аналогии с Pax Romana) — термин, принятый в европейской историографии для обозначения влияния монгольского завоевания на социальные, культурные и экономические стороны жизни народов Евразии, завоёванных Монгольской империей в XIII и XIV веках. Также монгольским миром называют влияние на торговлю и связь и период относительного мира, последовавший вслед за монгольским завоеванием.), когда монголы завоевали половину мировых государств в период с 13 по 15 вв., затем пережил крах «Великой Монгольской Империи», ставшей частью маньчжурской Цинь и потерявшей суверенитет, а также период холодной войны, когд страна находилась под эгидой Советского Союза.

Иногда я очень горд видеть многочисленные сложные письмена и хорошо развитые символы, созданные монголами как отражение богатой истории и своеобразной культуры. Учитывая количество монгольского населения в течение каждого исторического периода, это редкий, но ценный вклад в развитие мировых языков и культуры.

Согласно лингвистическим исследованиям, монгольский язык относится к древней группе языков. Это подтвердил известный ученый и монголовед Владимирцов, сказавший, что развитие монгольского языка можно разделить на 4 периода: древний, ранний, средневековый и современный. Например, он утверждает, что древний период берет начало от отделения монгольской языковой группы от алтайской, а ранний период относится к самому происхождению этого языка с 11-го до середины 12-го века. Средний период продлился до 16-го века, после этого наступил современный этап развития.

Конечно, существует множество археологических находок, лежащих в основе таких исследований, среди них - «Чингисийн Чулууны Бичиг». «Чингисов камень» состоит из 5 строчек и 20 слов, описывающих увлекательное достижение Есүнгэ, чья стрела пролетела более 400 метров во время фестиваля возле места, названного Бухаи Сачигаем. «Чингисов камень» (Чингисийн чулууны бичиг) — эпиграфический памятник, гранитная стела с надписью старомонгольским письмом, обнаруженная на территории Монголии возле реки Хархираа в начале XIX века. Датируется 1224—1225 годами и является, таким образом, древнейшим из сохранившихся памятников старомонгольской письменности. Надпись посвящена Есүнгэ, сыну Джочи-Хасара, племяннику Чингисхана. Этот памятник имеет длину 2 метра, ширину 66 см, толщину 22 см, в настоящее время хранится в Эрмитаже в Санкт-Петербурге.

Если посмотреть на мир с лингвистической точки зрения, есть только несколько доминирующих письменностей, таких как латинская, кириллическая, китайская и арабская.

Цивилизации на азиатском континенте находились под влиянием китайского языка и приняли иероглифы или «хандзи». Но для монголов история была иной.

По словам Шагдарсүрэна, лингвиста и историка, древние символы монгольской письменности были впервые созданы уйгурами, но монголами была разработана форма систематического письма. Эта письменность считалась официальным письмом по заявлению Чингисхана в эпоху Великих Монголов. В 1240 году было написано великое наследие - «Сокровенное сказание монголов». Таким образом, неразумно утверждать, что у монголов, как у кочевого племени, нет системы письма.

Помимо классической монгольской письменности, монголы создали множество других письменностей. Хубилайхан во время правления династии Юань, распорядился, чтобы тибетский монах Пагва создал новую систему письменности для использования на своей территории. Новая письменность была названа «Дөрвөлжин», что означает квадратные символы. Изучение «Дөрвөлжин» значительно повысилось среди государственных чиновников того времени за счет налоговой скидки и других льгот и пособий, при этом всем чиновникам было предложено использовать эту письменность к 1270-м годам.

После краха династии Юань все монгольские государства характеризовались нестабильностью. Этот период совпал с распространением буддизма в Монголии, так что религия сыграла огромную роль в развитии монгольской письменности.

С другой стороны, потакание религиозному влиянию на все уголки жизни можно рассматривать как государственную политику поощрения культурного иммунитета для защиты от сильного влияния китайской культуры.

Например, в 1587 году Аюуш Гүүш из Внутренней Монголии создал новую письменность под названием «Али Гали», благодаря которой монголы смогли адаптировать к монгольскому языку и фонетизировать иностранные слова. Заметим, что иностранные слова и религиозная литература с индийского или тибетского языков могут быть переведены на монгольский язык без потери смысла и их значения.

Аюуш Гүүш был гуру своего времени, его хвалил король Маньчжурцев и уважал также. как и  Далай-ламу. Оглядываясь назад, можно предположить, что главной целью создания «Али Гали» могла быть цель предотвратить религиозное воздействие Тибета путем систематической организации иностранных слов соответствующим образом.

В то же время, во Внешней Монголии грамотный Зая Банидад Намхайжамц разрабатывал новую письменность «Тод Бичиг», которая была предназначена для перевода буддийских канонов на монгольский язык, не полагаясь на тибетские письма. Его усилия были поддержаны Далай-ламой и удостоены высшей награды «Огторгуй Далай». Его работа была в основном направлена на защиту независимости монгольского языка от культурного влияния тибетского.

Еще одним замечательным педагогом внешней Монголии был «Өндөр Гэгээн» Занабазар – чингизид, который создал персонаж «Соёмбо», основанный на идее индийского письма Ланца.

Соёмбо означает самопросветление на языке Самгарди. Однако, хотя это письмо не распространилось  из-за своей сложной структуры (90 разных символов и нот), нельзя пренебрегать научной конъюнктурой Соёмбо.

Подобным образом, классическая монгольская письменность в целом была гибкой и классической системой, при этом в одной письменност были представлены все диалекты монгольского языка, включая Западную, Дурвудскую, Бурятскую и Внутреннюю Монголию. Все эти письменные системы и символы, в общем, имели единую цель - предотвратить иностранное культурное влияние и сохранить уникальный монгольский культурный иммунитет. Однако позднее монголы не смогли сохранить свое традиционное и культурное наследие, приняв иностранные системы письменности.

Сначала монголы приняли латиницу и в 1930-е годы перешли в совершенно чуждую письменную культуру, записывая монгольские слова латинскими символами. Она была введена путем весьма интенсивных мер, включая массовые учебные клубы и проекты для широкой общественности. Но это движение в короткое время было приостановлено и не принесло каких-либо успешных результтов.  

По сравнению с латиницей, введение кириллицы было достаточно успешным и сопровождалось  огромным политическим давлением со стороны Советского Союза в середине 1940-х годов. Вся история и все воспоминания, в том числе предки, традиции и религия, стоящие за монгольским шрифтом, были разбиты в один момент. В то же время монголы были изолированы от вещей, которые были первичными для их культурной идентичности. Поскольку монголы официально и полностью приняли кириллицу в середине 1950-х годов, потребовалось всего десять лет, чтобы стереть культурные ценности страны. Иногда исследователи склонны объяснять дилемму выбора кириллицы предотвращением влияния Китая на Монголию. Но, используя монгольский язык и культуру, ядро нации существует как самостоятельная часть этого мира. Таким образом, долг нашего поколения - восстановить монгольские письменности и использовать их в нашей повседневной жизни.

asiarussia.ru

Культура Монголии — WiKi

Культура Монголии складывалась под влиянием кочевого образа жизни монголов. Начиная с XIII века, она тесно взаимодействовала с культурой Тибета, в меньшей мере — Китая. Её окончательному формированию способствует принятие монголами тибетского буддизма.

Традиционная культура

Языковое наследие

Старомонгольское письмо

Старомонгольское письмо (монг. Монгол бичиг, старейшая собственно монгольская система письма. Древнейшим из сохранившихся памятников старомонгольского письма является так называемый Чингисов камень. Исторически использовалось в качестве основного монгольскими народами Монголии, России и Китая.

Монгольские письменности

Основной монгольской письменностью является старомонгольское письмо. Производные от него — Тодо-бичиг, Маньчжурское письмо и Вагиндра. Тодо-бичиг был создан в 1648 году буддистским монахом Зая-Пандитом Ойратским для реформации языка и для облегчения транскрипции тибетского языка и санскрита. Маньчжурское письмо это адаптация старомонгольской письменности для письма на маньчжурском языке (1599 год). Вагиндра — письменность, разработана в 1905 году бурятским монахом Агваном Доржиевым так же с целью реформации языка, однако, этим письмом было написано менее дюжины книг.

Монгольский язык

Монгольский язык — современный язык монголов, государственный язык Монголии. Национальным языком Монголии стал после Монгольской народной революции (1921) на основе халхаского диалекта. С 1943 года — письменность на основе кириллицы. Сегодня общее число говорящих 5,7 млн.

Фольклор и народная культура

Эпосы, сказания, народные сказки

Произведения устного творчества обычно состоят из аллитерационных стихов, и они известны как улигеры, буквально означающие сказки. Они включают в себя пословицы, связанные с Чингисханом и эпосом вокруг жизни хана, напр., «Сказание о двух белых лошадях Чингисхана». Другие известные эпосы связаны с Гэсэр-ханом. Известны также эпос ойратов, напр. Джангар, история победы четырёх Ойратов над монголами, и др.

Обряды жизненного цикла

Монголы традиционно боялись бед и верили в различные хорошие и плохие предзнаменования. Они могут быть направлены на некоторых шаманов, нарушающих такие табу, как и наступ на порог юрты, осквернение воды и др. Наиболее уязвимыми членами семьи были дети, и поэтому им давали специальные имена, как Нэргуй (монг. Безымянный) или Энэбиш (монг. Не этот), или же мальчиков одевали как девочек[1]. Перед выходом ночью, волосы детей младшего возраста иногда окрашивают углём или сажей чтобы обмануть злых духов, показав что это не ребёнок, а кролик с черными волосами на лбу.

При путешествии на обо часто приносится жертва. Приносится она в виде конфет и риса. Делается это для уверенности в безопасности продолжения поездки. К некоторым обо, особенно на высоких горах, также приносят жертву, для хорошей погоды и отворота несчастья и т. п.

У ребёнка первым большим праздником является первая стрижка, как правило происходящая в возрасте от трех до пяти лет.[2]

Праздники

Наиболее важным общественным праздником является Надом (монг. игрища). Самый большой из них проходит каждый год на 11-13 июля в Улан-Баторе, но есть также более мелкие, проходящие в аймаках и сомонах. Надом включает соревнования по скачкам, борьбе и стрельбе из лука .

Для семьи самым важным праздником является Цаган Сар (монг. Цагаан сар - Белый месяц), что примерно эквивалентно тибетскому празднику Лосар и, отчасти, Китайскому Новому году и обычно попадает на январь или февраль. Члены семьи и друзья посещают друг друга, обмениваются подарками — зачастую это хадак и огромное количество бууз.

Народные игры

В Монголии популярны шахматы и шашки. В монгольских шахматах следующие обозначения. Нойон (король), Барс (королева), Тэмээ (слон), Морь (конь), Терег (ладья), Хуу (пешка). Правила немногим отличаются от европейских. Весьма широкое распространение имеет и домино. Карточные игры существовали здесь с XIX века, но в настоящее время они не популярны. В Монголии одной из популярных карточных игр является Муушиг.

Лодыжки овец (монг. шагай) используются в различных игры как кости, так и в маркер. Также есть игры «Камень, ножницы, бумага» и Морра.[3] Традиционно популярны различные головоломки.

Традиционные ценности и национальный характер

В устном народном и профессиональном творчестве традиционно присутствуют такие ценности, как любовь к родителям и тоска по Родине, тоска по месту, где вырос; свободолюбие и независимость. Лошади всегда играли важную роль в повседневной жизни, и, как следствие, образ лошади повсеместно присутствует в культуре страны, начиная с государственного герба. Гостеприимство является очень важной вещью в степи, и поэтому традиционно воспринимается как должное.

Монголы «…к жизни и смерти относятся легко. Беспечность их удивительная. Но одновременно монголы по природе умные люди, обладают большой сметкой, наблюдательностью и насмешливостью. Любопытство монгола не имеет границ. Доброта — главная основа учения Будды — основное свойство монгола».[4]

Материальная культура

Одежда

Монгольское платье мало изменилось со времен Монгольской империи, потому что оно в высшей степени хорошо адаптировано к условиям жизни в степи и для повседневной деятельности. Тем не менее, произошли некоторые изменения в стилях, которые отличают современное монгольское платье от исторического костюма. Дэли, или кафтан, является традиционной одеждой и носится как по рабочим дням, так и по праздникам. Это длинный, свободный костюм сокращенный в одно целое с рукавами, имеющий высокий воротник, широко перекрывающийся на фронте. Дээл подпоясывается кушаком.

По изображениям во времена империи, однако, дээл показывают с более открытыми вырезами, и с очень просто вырезанными большими краями. Похожие на дээл одежду носят современные ламы. В дополнение к дээлу и мужчины, и женщины могут носить внизу брюки, и женщины могут также носить юбку. Юбку в том же стиле по-прежнему сегодня носят в части Монголии и Китая. Изображения монголов из персидских и китайских источников часто показывают мужчин и женщин с косой. Волосы у них разделены на две косички, каждая из которых разделена ещё на три. Концы косы затем связывают в петлю и закрепляют на голове, за ушами. Мужчины также бывают бритыми, как правило, оставив только короткий «чуб» спереди и длинные волосы сзади. Те женщины, что были ограничены в браке и имели очень высокий ранг, носили головной убор.[5]. В настоящее время косы зачастую носят как маленькие мальчики, так и девочки. Изредка можно встретить косу и у молодых людей, которые таким образом подчёркивают свою приверженность национальной традиции. У женщин коса остается вполне обычной причёской.

Каждая этническая группа в Монголии имеет свой собственный дизайн дээла отличаются вырезами, цветами и отделкой. До революции, у всех социальных слоев в Монголии была своя манера одеваться. Пастухи, например, носили простой дээл, служивший им зимой и летом. Священники носили желтые дээлы. Светские феодальные князья носили шляпы и шелковые жилеты.[6]

Кухня

Монгольская кухня основана, главным образом на мясе и молочных продуктах, при этом существуют некоторые региональные различия. Наиболее распространена баранина, в пустыне и к югу встречается мясо верблюда, а в северных горах говядина (в том числе Як). Молочные продукты изготовляются из кобыльего молока (айраг), крупного рогатого скота, яков, верблюдов (например, взбитые сливки). Популярные блюда включают позы (типа мяса клецки), хуушуур (пирожки с мясом), хорхог (тушеное мясо), и баурсаки (сладкое печенье).

Начиная со второй половины XX века, овощи все чаще становятся частью монгольских диет. В столице Улан-Баторе, существует широкий спектр импортного продовольствия.

Жилище

Юрта является неотъемлемой частью монгольской культуры. В «Сокровенном сказании монголов» говорится, что монголы живут в войлочных жилищах[7]. Сегодня подавляющая часть населения Монголии живёт в юртах, даже в Улан-Баторе[источник не указан 2747 дней].

Народные знания

Календарь

Основная статья: Монгольский календарь

Медицина

Религия

Тенгрианство и шаманизм

Тибетский буддизм

В XVII веке тибетский буддизм стал господствующей религией в Монголии. Также в некоторых отдаленных регионах продолжал существовать традиционный шаманизм. С другой стороны, шаманские практики, такие как поклонения на Обоо, были включены в тибетский буддизм. Ламаизм часто обвиняют в низкой морали и ответственности за то, что основной причиной отсталости Монголии в конце XIX — начале XX века, с другой стороны, роль буддийской церкви в целом бесспорна в культуре Монголии.

Тибетский буддизм и ритуальные религии с большим числом богов и богинь вдохновили на создание религиозных объектов, включая изображения в живописи и скульптуры.[8]

В 1930-х годах в Монгольской Народной Республике осуществлялись массовые репрессии против лам и шаманов, была разрушена большая часть буддийских монастырей. Во Внутренней Монголии религия сильно пострадала от Культурной революции[9].

Христианство

Христианство несторианского толка проникло на территорию современной Монголии уже в VII веке; к XIII веку его исповедовали уже целые племена (например, кереиты). В период Монгольской империи наибольшего расположения к себе христианство добилось при хане Мунке; империю посещали многочисленные католические миссии из Европы; однако с распадом империи христианство с территории Монголии полностью исчезло.

Вторая волна христианских миссий в Монголию началась с конца XVIII века, когда Внешнюю Монголию посетила первая православная миссия из Российской империи, и многократно усилилась со второй половины XIX века, когда в страну устремились многочисленные протестантские и католические миссионеры из Западной Европы (Дж. Гилмор, Ф. А. Ларсон и др.). В 1864 году в столице страны Урге при российском консульстве был построен первый со времён империи христианский храм — Свято-Троицкая церковь.

С момента Народной революции в ходе секуляризационной политики правительства численность христиан всех конфессий резко пошла на убыль.

С 1990-х годов ряд протестантских сект, в особенности Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, вновь пытается закрепиться в Монголии. В 1998 году возобновил работу православный Троицкий приход. В 2002 году католическая церковь преобразовала основанную ею в 1922 году Самоуправляемую миссию в Апостольскую префектуру Улан-Батора; в центре столицы построен католический собор.

Около 4 % от всего населения Монголии составляют мусульмане — казахское население аймака Баян-Улгий.

Искусство

Литература

Историография

Старейшим памятником монгольской литературы считается Тайная история монголов (1240), содержащее отрывки из более древней поэзии. Есть ещё несколько примеров монгольской литературы времён Монгольской империи в письменной форме: фрагменты песни о матери и родных краях, где вырос. Они были найдены в захоронении воина на Волге в 1930 году, 25 рукописей и фрагментов блока печати были найдены в Турфане в 1902/03, П. К. Козлов привёз фрагменты из Хара-Хото в 1909 году.[10]

Начиная с XVII века, все хроники были сохранены. Они также содержат длинные аллитерационные проходы. Примерами являются многие анонимные работы, описывающие разные исторические события, и многое другое.

Переводная литература

Уже во времена Монгольской империи в стране стали известны буддийские образцы и индийские тексты. Следующая волна переводов индийских и тибетских текстов пришла с буддийской проповедью в конце XVI — начале XVII веков. Начиная с 1650-х годов, копии религиозных текстов, таких как Кангьюр и Тэнгьюр, а также Гэсэриады стали появляться в виде рукописей. Они в основном печатались в Пекине и в некоторых монгольских монастырях.

Со временем в Монголии в период династии Цин многие китайские произведения были переведены на монгольский язык. В то же время социальное недовольство от пробуждения монгольского национализма приводят к созданию таких работ, как Ванчинбалын Инжинаш. Издаются исторические романы и рассказы[11].

Начиная с Цыбена Жамцарано многие буряты 1910-х годов, работали над переводом важных произведений русской и европейской литературы на монгольский язык.

Художественная проза

Поэзия

Изобразительное искусство

До начала XX-го века большинство произведений изобразительного искусства в Монголии имело религиозные функции, и поэтому монгольское изобразительное искусство находилось под сильным влиянием индо-тибетского буддийского изобразительного канона.[12]Танки, как правило, окрашивались или исполнялись в технике аппликации.

Скульптура

В XVII веке в Монголии распространяется художественное литьё из бронзы. Бронзовые скульптуры-бурханы обычно изображали буддийских божеств. Среди монгольских скульпторов необходимо отметить Джебдзун-Дамба-хутухту Дзанабадзара (1635—1723), создателя уникальных образов бодхисаттвы Тары.

Первым образцом монументальной скульптуры в Монгольской народной республике стал памятник Сухэ-Батору С. Чоймбола (1946). Крупнейшим образцом современного монгольского бронзового литья является воссозданная в 1996 году статуя «Мэгжид Жанрайсэг». Монгольские ваятели традиционно сильны в деревянной скульптуре; многие из них — признанные мастера-анималисты.

Живопись

Основная статья: Монгольская живопись

Первым известным образцом светского монгольского портрета является изображение матери Дзанабадзара Ханджамц, приписываемое ему либо его ученикам. Интерес к светской живописи пробуждается в конце XIX — начале XX веков. Кисти эрдэни-дзуского иконописца Сономцэрэна принадлежат портреты Тушэту-хана Насантогтохо и его жены Ичинхорло; Цаганжамбы — портрет Худулмэрийн-Батора Гунжинлхама и утерянный портрет Джа-ламы, пейзаж «Восемь счастливых коней». Основоположники монгольского городского пейзажа — Жугдэр («Их-Хурэ») и Г. Дорж («Сайн-Нойон-хан-хурэ», «Майдари в Их-Хурэ»). Характерными чертами этой живописной манеры, получившей название «монгол зураг», являются декоративность, обилие жанровых сцен. При написании портретов нередко использовались фотографии. Вершиной этого периода стало творчество Б. Шарава («Один день в Монголии», «Портрет Богдо-хана» и др.)[13]

В конце XIX — начала XX века наиболее широкую известность получили произведения народной живописи, это миниатюрные картинки — дзагал и игральные карты — уйчур[14]

После Народной революции такие художники, как Д. Манибазар, У. Ядамсурэн, А. Сэнгэцохио, Д. Дамдинсурэн, Ц. Минжур стали сочетать с своём творчестве усвоенный из советской живописи соцреализм[15] с элементами монгол зураг. Крупнейшими пейзажистами МНР были Н. Цултэм и Л. Гава, авторами жанровых сцен — Г. Одон и О. Цэвэгжав.

Среди первых попыток ввести модернизм в изобразительном искусстве Монголии была картина «Любовь матери», созданная в 1960-х годах; однако все направления живописи искусства получили распространение после демократической революции 1990 года.

Театр

Основная статья: Театр в Монголии

Религиозные театральные постановки о тибетском отшельнике Миларепе показывались уже в XVIII и XIX веках. Старейшая пьеса, поставленная в Монголии — «Лунная кукушка», переведённая с санскрита Равджой в 1831 году. Первый профессиональный монгольский Государственный театр был основан в Улан-Баторе в 1930 году.[16] Одной из первых монгольских опер стала драма «Три печальных холма» Д. Нацагдорожа. В социалистический период каждый аймак получил свой собственный театр. Они регулярно выпускают клипы, которые распространяются на DVD или в Интернете.

Архитектура

Основой архитектуры Монголии стала юрта. Форму юрты принимали разные здания, в частности, буддийские храмы. Большой вклад в архитектуру Монголии внесли Алтан-хан и Дзанабадзар. Монгольский стиль архитектуры формировался под влиянием таких стилей, как китайский, тибетский и русский. Часто встречаются в Монголии сочетания разных стилей.

Музыка

Основная статья: Музыка в Монголии

Монголия имеет очень старые музыкальные традиции. Основными традиционными элементами являются горловое пение, игра на моринхуре и других инструментах (шанза, лимба, хучир, ечир), а также несколько типов песен; среди них — т. н. «протяжная песня». Монгольские мелодии, как правило, характеризуются гармонической пентатоникой и длинными нотами в конце музыкальной фразы.

Первой монгольской оперой стала поставленная в Музыкально-драматическом театре опера «Три печальных холма» на музыку музыканта-самоучки Б. Дамдинсурэна и профессионального советского композитора Б. Смирнова, работавшего в Улан-Баторе. В XX веке монгольские композиторы, взращенные на европейской классической музыкальной традиции, экспериментировали, синтезируя её с национальной, в частности, С. Гончиксумла . С 1980-х годов в Монголии получили распространение все направления западной популярной музыки.

Кинематограф

Основная статья: Кинематограф Монголии

Впервые монгольский народ познакомился с искусством кинематографии в 1914 году, когда вернувшийся из Российской империи Сайн-Нойон-хан Намнансурэн привез с собой несколько кинолент, демонстрировавшихся в построенном в Урге иллюзионе.

Первый монгольский кинофильм — «Сын Монголии»— был снят совместно с советским режиссёром Ильёй Траубергом в 1936 году. В социалистические времена фильмы рассматривались как пропаганда Монгольской народно-революционной партии. Первые темы фильмов — популярные легенды и революционные герои, как в фильмах «Сухэ-Батор» (1941) и «В логове» (1972). В 1950-х годах акцент сместился на героев рабочего класса, например, в фильме «Новый год» (1954). В 1970-е годы вышло много документальных фильмов и историй, например, фильм «Прозрачный Тамир» (1970—1973). Снимались фильмы с участием советских киностудий, в частности, «Через Гоби и Хинган» (1981), а также восточногерманских — приключенческий фильм «Вождь Белое Перо» (1983). Всего с момента основания студии «Монголкино» до демократической революции в МНР было снято порядка 150 фильмов, то есть снималось приблизительно по четыре-пять фильмов в год.[17]

После демократизации режиссёры обратились за поддержкой к международным партнерам. Так, совместно с японцами был создан фильм «Чингисхан. На край земли и моря». Были созданы фильмы, которые связаны с древними традициями и мифологией и их существованием в современном мире, напр. монголо-германский фильм «Пещера жёлтой собаки». В 2009 году большим успехом пользовалось продолжение фильма 1985 года «Я тебя люблю» — «Я тебя люблю 2». В 2010 году был снят монгольско-российский комедийный боевик «Операция „Татар“».

Ссылки

Примечания

1. ↑ Slawoj Szynkiewicz,Geburt, Hochzeit, Tod -. Der menschliche Lebenszyklus им Brauchtum дер Mongolen, Вальтер Хайсиг (редактор), Die Mongolen(каталог выставки), Инсбрук 1989
2. ↑ Из традиций. День рождения не отмечался в старые времена, но вскоре они стали популярны. Свадебные церемонии традиционно включают в себя сдачу новых юрт, чтобы пара женилась. Умерших родственников, как правило, оставляют на открытом воздухе, где их трупы будут съедены животными и птицами. В настоящее время, трупы, как правило, хоронят.
3. ↑ Slawoj Szynkiewicz,Sport und Spiele, в Вальтер Heissig (редактор). Die Mongolen(каталог выставки), Инсбрук 1989, p. 205
4. ↑ Торновский М. Г. События в Монголии-Халхе в 1920—1921 годах // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. — М.: КМК, 2004. С. 175. ISBN 5-87317-175-0
5. ↑ Монгольское платье
6. ↑ Asia-planet.net Информация о Монголии
7. ↑ Сокровенное сказание монголов / пер. С. А. Козина. — М.: КМК, 2002. — С. 101.
8. ↑ Терес Цзэ Варфоломей. Введение искусства в Монголии. Искусства Азии (1995). Архивировано 2 июля 2012 года.
9. ↑ Kaschewsky R. Die Religion der Mongolen // Die Mongolen, Beiträge zu ihrer Geschichte und Kultur. — Darmstadt, 1968. — P. 87—123.
10. ↑ Вальтер Heissig ,Die Mongolen. Ein Volk sucht seine Geschichte, Мюнхен 1978, p.270
11. ↑ Вальтер Heissig,Mongolische Literatur, в Майкл Weiers (редактор),Die Mongolen, Beiträge zu ihrer Geschichte und Kultur, Дармштадт 1986, p. 70-85
12. ↑ Терес Цзэ Варфоломей. Введение искусства в Монголии. asianart.com (1995). Архивировано 2 июля 2012 года.
13. ↑ Ломакина И. И. Монгольская столица, старая и новая. — М., Тов-во научных изданий КМК, 2006. — ISBN 5-87317-302-8 — c. 260—261
14. ↑ Н.-О. Цултэм. Искусство Монголии с древнейших времен до начала XX века. — Москва: Изобразительное искусство, 1982.
15. ↑ Вероника Рондж,Kunst und Kunstgewerbe, Майкл Weiers (редактор),Die Mongolen, Beiträge zu ihrer Geschichte und Kultur, Дармштадт 1986, p. 125—148
16. ↑ Вальтер Heissig,Die Mongolen. Ein Volk sucht seine Geschichte, Мюнхен 1978, p.246-269
17. ↑ Мирон Черненко. Кино Монголии М., 1976, LCCN 78417515

ru-wiki.org

Культура Монголии

Монголия - сердце Центральной Азии. Эта страна находилась на пересечении важных торговых путей, связывающих между собой страны Азии: Индию, Китай и Тибет. В культуре монголов, как и в других народов Азии, нашла свое отражение буддийская культура. В XVI в. в Монголии широкое распространение получает ламаизм – одна из ветвей буддийской религии. Данный факт оказал значительное влияние на все сферы жизни монголов, а вместе с тем и на монгольскую культуру и искусство.

Искусство

Для монгольского искусства характерны следующие черты: выразительность формы, насыщенность орнаментом, подчеркнутая динамика узоров. Во многом на формирование культуры и искусства Монголии повлиял кочевой образ жизни, он способствовал возникновению своеобразной архитектуры. Формы монгольской архитектуры напоминают обычную жилую юрту, а украшение монгольского жилища нередко оказывалось порой настолько интересным, что простая юрта скотовода превращалась в произведение искусства.

Сегодня на территории Монголии можно встретить повсеместно памятники культуры и истории почти любой эпохи. Основные черты искусства монголов, как и других степных народов, определялись потребностями кочевого быта, который определял и тип жилища, и его убранство, и форму одежды, а также формировал особые представления степняков о красоте, о жизни и их художественный вкус. Лучшие традиции народного творчества во многом определили характер и пути развития и современного искусства Монголии, в основу которого легли многовековые традиции народного искусства. Из народного искусства перешла в современную национальную живопись (монгол зураг) и цветовая символика.

Оригинальными по стилю являются также изделия декоративно-прикладного искусства Монголии. С давних времен мастера Монголии достигли большого искусства в инкрустации драгоценными камнями по металлу, резьбе по кости, филиграни, гравировке по металлу и чеканке. Яркие, необычайно интенсивные по красочным сочетаниям орнаменты геометрического характера покрывали одежду монголов. Некоторые войлочные юрты и в настоящее время украшаются как яркими тканями, так и узором из аппликаций и вышивок. Красные, синие, лиловые и зеленые цвета оттеняют и оживляют белый войлок юрты, делая эти жилища необычайно нарядными. Как в народном, так и в профессиональном искусстве Монголии сохраняется уникальность форм и сюжетов, простоты и выразительности. Монгольское искусство является неотъемлемой частью искусства Востока и достойным вкладом в мировую сокровищницу культуры.

Самыми ранними примерами монгольского изобразительного искусства считаются наскальные рисунки и бронзовое и медное оружие с изображениями животных. Тут также находится каменная стела железного века.

На монгольское искусство сильное влияние оказали изобразительные каноны тибетского буддизма, а также индийское, непальское и китайское искусство. В начале XX в. в Монголии начала развиваться традиция светской живописи, её основоположником стал Балдугийн Шарав. После революции долгое время единственным допустимым стилем в монгольской живописи был социалистический реализм, и только в 1960-е гг. художники получили возможность отойти от канонов. Первыми представителями модернизма в Монголии были Чойдогийн Базарваань и Бадамжавын Чогсом.

Самыми ранними примерами монгольского изобразительного искусства считаются наскальные рисунки и бронзовое и медное оружие с изображениями животных. Тут также находится каменная стела железного века.

На монгольское искусство сильное влияние оказали изобразительные каноны тибетского буддизма, а также индийское, непальское и китайское искусство. В начале XX в. в Монголии начала развиваться традиция светской живописи, её основоположником стал Балдугийн Шарав. После революции долгое время единственным допустимым стилем в монгольской живописи был социалистический реализм, и только в 1960-е гг. художники получили возможность отойти от канонов. Первыми представителями модернизма в Монголии были Чойдогийн Базарваань и Бадамжавын Чогсом.

Живопись

Живопись является одной из главных форм монгольской культуры, происходящей из древности. Древние картины-пентаграммы изображали «тамга» - символы, оленей, лосей, диких аргалов (козы), и других животных, птиц, домашних зверей. Они служили тотемами племён, населявших леса и степи Центральной Азии. Пентаграммы изображали работу, охоту, веру древних охотников и животноводов.

«Монгол зура» – один из древнейших жанров монгольской живописи. Живописцы писали тончайшей кистью по тщательно обработанному полотну. Краски, приготовленные из минералов и камней, отличались высоким качеством и долговечностью. В изобразительном искусстве Монголии применялись преимущественно красные, жёлтые, зелёные, синие и белые краски – любимые цвета народа. Очень редко применялись нейтральные и в то же время умело сочетались яркие оттенки: в этом основная особенность колорита монгольских картин. Художники сначала накладывали фон, затем вырисовывали контуры картины и придавали ей тон. В конце обводили изображения линией или обрамляли картину обычно золотистым орнаментом и украшениями.

Своеобразием отличаются сохранившиеся в могилах ханов киданьские росписи. В основном это портреты животных. Для них характерна строгая симметрия композиции, лаконичность и выразительность линий. Разнообразен монгольский орнамент. Он вобрал в себя едва ли не все традиции орнаментов народов хунны, сяньби, жужане, тюрки, уйгуры, кидане, и даже сибирские скифы оставили след в монгольских орнаментальных узорах. Орнамент воспевается в песнях, изображается графически, стилизуется в камне и дереве. Будучи основной частью, декоративно-прикладного искусства в архитектуре, орнамент призван украшать, облагораживать, создавать индивидуальный облик и одновременно придавать символическое значение архитектурным объёмам.

Литература

Монгольская литература имеет много жанров и длинную историю. Много монгольских ученых, а именно, Ц. Дамдинсурэн, Б. Ринчен, Б. Содном, Ш. Гаадамба, Д. Цэрэнсодном и Д. Ёндон, являлись основными исследователями традиций монгольской литературы.

«Обзор монгольской литературы» в трех томах, написанная Ц. Дамдинсурэном и «Литература Монголии (XIII-ого и начала XX-ого столетия)», написанная Д. Цэрэнсодном являются классикой монгольской литературы.

Монгольские литературные работы раннего и средневекового периода написаны в древнем Монгольском письме. Наиболее выдающийся, среди них – «Монголын Нууц Товчоо» («Сокровенное сказание монголов).

Вся монгольская литература религиозного содержания переводится, как правило, с тибетского языка. «Сокровенное сказание монголов» является старейшим литературно-историческим памятником.

В XVIII в. начинается перевод китайских романов и новелл. После революции 1921 г. появляются переводы художественных произведений с русского языка. Одним из основоположников современной монгольской литературы является писатель, поэт и общественный деятель Дашдоржийн Нацагдорж, именно он первым осуществил перевод произведений А.С. Пушкина на монгольский язык. Важным событием в советско-монгольских литературных связях было издание в СССР в первой половине 80-х гг. XX в. «Библиотеки монгольской литературы» в 16 томах. К поколению молодых литераторов начала XXI в. относится поэт и писатель Г. Аюрзана, удостоенный в 2003 г. премией Союза монгольских писателей «Золотое перо» за роман «Мираж».

Образование

Образование является одним из приоритетных направлений внутренней политики Монголии. К настоящему времени неграмотность в стране практически уничтожена. Достигнуть этого стало возможным благодаря созданию сезонных школ-интернатов для детей из семей кочевников (в 2003 неграмотное население в Монголии составляло 2 %).

Десятилетнее образование было обязательным для всех детей от 6 до 16 лет (шесть из них - начальная школа). В 2008-2009 учебном году обязательное школьное образование было продлено на два года для всех первоклассников. Кроме того, предлагаются курсы профессиональной подготовки для молодых людей в возрасте 16-18 лет. На сегодняшний день в Монголии имеется семь университетов, крупнейшим из которых является Монгольский государственный университет в Улан-Баторе, основанный в 1942 г. Это старейший университет Монголии.

Музыка

Важное место в монгольской музыке занимает инструментальный ансамбль. Народные инструменты: аманхур (губная гармоника), моринхур (т. н. «монгольская виолончель») и лимб (бамбуковая флейта). Существуют некоторые примеры из ключевых инструментов в монгольской музыке. В XX в. отдельные композиторы сочетают элементы западной классической музыки с традиционной монгольской. К концу века среди молодых музыкантов стали популярны западные современные поп, рок, хип-хоп и т. д. Монгольская поп-музыка в основном сконцентрирована в Улан-Баторе и мало известна за пределами столицы.

Культура России 16, 17, 18, 19 вековАрхитектура, живопись, музыка, театр КитаяСтили ландшафтного дизайнаМорфология, онтология культуры, виды искусстваИзменение представлений о культуре со временемТеории культуры, понятие культурной эволюцииПонятие и классификация цивилизаций

biofile.ru

Культура Монголии — википедия орг

Культура Монголии складывалась под влиянием кочевого образа жизни монголов. Начиная с XIII века, она тесно взаимодействовала с культурой Тибета, в меньшей мере — Китая. Её окончательному формированию способствует принятие монголами тибетского буддизма.

Традиционная культура

Языковое наследие

Старомонгольское письмо

Старомонгольское письмо (монг. Монгол бичиг, старейшая собственно монгольская система письма. Древнейшим из сохранившихся памятников старомонгольского письма является так называемый Чингисов камень. Исторически использовалось в качестве основного монгольскими народами Монголии, России и Китая.

Монгольские письменности

Основной монгольской письменностью является старомонгольское письмо. Производные от него — Тодо-бичиг, Маньчжурское письмо и Вагиндра. Тодо-бичиг был создан в 1648 году буддистским монахом Зая-Пандитом Ойратским для реформации языка и для облегчения транскрипции тибетского языка и санскрита. Маньчжурское письмо это адаптация старомонгольской письменности для письма на маньчжурском языке (1599 год). Вагиндра — письменность, разработана в 1905 году бурятским монахом Агваном Доржиевым так же с целью реформации языка, однако, этим письмом было написано менее дюжины книг.

Монгольский язык

Монгольский язык — современный язык монголов, государственный язык Монголии. Национальным языком Монголии стал после Монгольской народной революции (1921) на основе халхаского диалекта. С 1943 года — письменность на основе кириллицы. Сегодня общее число говорящих 5,7 млн.

Фольклор и народная культура

Эпосы, сказания, народные сказки

Произведения устного творчества обычно состоят из аллитерационных стихов, и они известны как улигеры, буквально означающие сказки. Они включают в себя пословицы, связанные с Чингисханом и эпосом вокруг жизни хана, напр., «Сказание о двух белых лошадях Чингисхана». Другие известные эпосы связаны с Гэсэр-ханом. Известны также эпос ойратов, напр. Джангар, история победы четырёх Ойратов над монголами, и др.

Обряды жизненного цикла

Монголы традиционно боялись бед и верили в различные хорошие и плохие предзнаменования. Они могут быть направлены на некоторых шаманов, нарушающих такие табу, как и наступ на порог юрты, осквернение воды и др. Наиболее уязвимыми членами семьи были дети, и поэтому им давали специальные имена, как Нэргуй (монг. Безымянный) или Энэбиш (монг. Не этот), или же мальчиков одевали как девочек[1]. Перед выходом ночью, волосы детей младшего возраста иногда окрашивают углём или сажей чтобы обмануть злых духов, показав что это не ребёнок, а кролик с черными волосами на лбу.

При путешествии на обо часто приносится жертва. Приносится она в виде конфет и риса. Делается это для уверенности в безопасности продолжения поездки. К некоторым обо, особенно на высоких горах, также приносят жертву, для хорошей погоды и отворота несчастья и т. п.

У ребёнка первым большим праздником является первая стрижка, как правило происходящая в возрасте от трех до пяти лет.[2]

Праздники

Наиболее важным общественным праздником является Надом (монг. игрища). Самый большой из них проходит каждый год на 11-13 июля в Улан-Баторе, но есть также более мелкие, проходящие в аймаках и сомонах. Надом включает соревнования по скачкам, борьбе и стрельбе из лука .

Для семьи самым важным праздником является Цаган Сар (монг. Цагаан сар - Белый месяц), что примерно эквивалентно тибетскому празднику Лосар и, отчасти, Китайскому Новому году и обычно попадает на январь или февраль. Члены семьи и друзья посещают друг друга, обмениваются подарками — зачастую это хадак и огромное количество бууз.

Народные игры

В Монголии популярны шахматы и шашки. В монгольских шахматах следующие обозначения. Нойон (король), Барс (королева), Тэмээ (слон), Морь (конь), Терег (ладья), Хуу (пешка). Правила немногим отличаются от европейских. Весьма широкое распространение имеет и домино. Карточные игры существовали здесь с XIX века, но в настоящее время они не популярны. В Монголии одной из популярных карточных игр является Муушиг.

Лодыжки овец (монг. шагай) используются в различных игры как кости, так и в маркер. Также есть игры «Камень, ножницы, бумага» и Морра.[3] Традиционно популярны различные головоломки.

Традиционные ценности и национальный характер

В устном народном и профессиональном творчестве традиционно присутствуют такие ценности, как любовь к родителям и тоска по Родине, тоска по месту, где вырос; свободолюбие и независимость. Лошади всегда играли важную роль в повседневной жизни, и, как следствие, образ лошади повсеместно присутствует в культуре страны, начиная с государственного герба. Гостеприимство является очень важной вещью в степи, и поэтому традиционно воспринимается как должное.

Монголы «…к жизни и смерти относятся легко. Беспечность их удивительная. Но одновременно монголы по природе умные люди, обладают большой сметкой, наблюдательностью и насмешливостью. Любопытство монгола не имеет границ. Доброта — главная основа учения Будды — основное свойство монгола».[4]

Материальная культура

Одежда

Монгольское платье мало изменилось со времен Монгольской империи, потому что оно в высшей степени хорошо адаптировано к условиям жизни в степи и для повседневной деятельности. Тем не менее, произошли некоторые изменения в стилях, которые отличают современное монгольское платье от исторического костюма. Дэли, или кафтан, является традиционной одеждой и носится как по рабочим дням, так и по праздникам. Это длинный, свободный костюм сокращенный в одно целое с рукавами, имеющий высокий воротник, широко перекрывающийся на фронте. Дээл подпоясывается кушаком.

По изображениям во времена империи, однако, дээл показывают с более открытыми вырезами, и с очень просто вырезанными большими краями. Похожие на дээл одежду носят современные ламы. В дополнение к дээлу и мужчины, и женщины могут носить внизу брюки, и женщины могут также носить юбку. Юбку в том же стиле по-прежнему сегодня носят в части Монголии и Китая. Изображения монголов из персидских и китайских источников часто показывают мужчин и женщин с косой. Волосы у них разделены на две косички, каждая из которых разделена ещё на три. Концы косы затем связывают в петлю и закрепляют на голове, за ушами. Мужчины также бывают бритыми, как правило, оставив только короткий «чуб» спереди и длинные волосы сзади. Те женщины, что были ограничены в браке и имели очень высокий ранг, носили головной убор.[5]. В настоящее время косы зачастую носят как маленькие мальчики, так и девочки. Изредка можно встретить косу и у молодых людей, которые таким образом подчёркивают свою приверженность национальной традиции. У женщин коса остается вполне обычной причёской.

Каждая этническая группа в Монголии имеет свой собственный дизайн дээла отличаются вырезами, цветами и отделкой. До революции, у всех социальных слоев в Монголии была своя манера одеваться. Пастухи, например, носили простой дээл, служивший им зимой и летом. Священники носили желтые дээлы. Светские феодальные князья носили шляпы и шелковые жилеты.[6]

Кухня

Монгольская кухня основана, главным образом на мясе и молочных продуктах, при этом существуют некоторые региональные различия. Наиболее распространена баранина, в пустыне и к югу встречается мясо верблюда, а в северных горах говядина (в том числе Як). Молочные продукты изготовляются из кобыльего молока (айраг), крупного рогатого скота, яков, верблюдов (например, взбитые сливки). Популярные блюда включают позы (типа мяса клецки), хуушуур (пирожки с мясом), хорхог (тушеное мясо), и баурсаки (сладкое печенье).

Начиная со второй половины XX века, овощи все чаще становятся частью монгольских диет. В столице Улан-Баторе, существует широкий спектр импортного продовольствия.

Жилище

Юрта является неотъемлемой частью монгольской культуры. В «Сокровенном сказании монголов» говорится, что монголы живут в войлочных жилищах[7]. Сегодня подавляющая часть населения Монголии живёт в юртах, даже в Улан-Баторе[источник не указан 2747 дней].

Народные знания

Календарь

Основная статья: Монгольский календарь

Медицина

Религия

Тенгрианство и шаманизм

Тибетский буддизм

В XVII веке тибетский буддизм стал господствующей религией в Монголии. Также в некоторых отдаленных регионах продолжал существовать традиционный шаманизм. С другой стороны, шаманские практики, такие как поклонения на Обоо, были включены в тибетский буддизм. Ламаизм часто обвиняют в низкой морали и ответственности за то, что основной причиной отсталости Монголии в конце XIX — начале XX века, с другой стороны, роль буддийской церкви в целом бесспорна в культуре Монголии.

Тибетский буддизм и ритуальные религии с большим числом богов и богинь вдохновили на создание религиозных объектов, включая изображения в живописи и скульптуры.[8]

В 1930-х годах в Монгольской Народной Республике осуществлялись массовые репрессии против лам и шаманов, была разрушена большая часть буддийских монастырей. Во Внутренней Монголии религия сильно пострадала от Культурной революции[9].

Христианство

Христианство несторианского толка проникло на территорию современной Монголии уже в VII веке; к XIII веку его исповедовали уже целые племена (например, кереиты). В период Монгольской империи наибольшего расположения к себе христианство добилось при хане Мунке; империю посещали многочисленные католические миссии из Европы; однако с распадом империи христианство с территории Монголии полностью исчезло.

Вторая волна христианских миссий в Монголию началась с конца XVIII века, когда Внешнюю Монголию посетила первая православная миссия из Российской империи, и многократно усилилась со второй половины XIX века, когда в страну устремились многочисленные протестантские и католические миссионеры из Западной Европы (Дж. Гилмор, Ф. А. Ларсон и др.). В 1864 году в столице страны Урге при российском консульстве был построен первый со времён империи христианский храм — Свято-Троицкая церковь.

С момента Народной революции в ходе секуляризационной политики правительства численность христиан всех конфессий резко пошла на убыль.

С 1990-х годов ряд протестантских сект, в особенности Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, вновь пытается закрепиться в Монголии. В 1998 году возобновил работу православный Троицкий приход. В 2002 году католическая церковь преобразовала основанную ею в 1922 году Самоуправляемую миссию в Апостольскую префектуру Улан-Батора; в центре столицы построен католический собор.

Около 4 % от всего населения Монголии составляют мусульмане — казахское население аймака Баян-Улгий.

Искусство

Литература

Историография

Старейшим памятником монгольской литературы считается Тайная история монголов (1240), содержащее отрывки из более древней поэзии. Есть ещё несколько примеров монгольской литературы времён Монгольской империи в письменной форме: фрагменты песни о матери и родных краях, где вырос. Они были найдены в захоронении воина на Волге в 1930 году, 25 рукописей и фрагментов блока печати были найдены в Турфане в 1902/03, П. К. Козлов привёз фрагменты из Хара-Хото в 1909 году.[10]

Начиная с XVII века, все хроники были сохранены. Они также содержат длинные аллитерационные проходы. Примерами являются многие анонимные работы, описывающие разные исторические события, и многое другое.

Переводная литература

Уже во времена Монгольской империи в стране стали известны буддийские образцы и индийские тексты. Следующая волна переводов индийских и тибетских текстов пришла с буддийской проповедью в конце XVI — начале XVII веков. Начиная с 1650-х годов, копии религиозных текстов, таких как Кангьюр и Тэнгьюр, а также Гэсэриады стали появляться в виде рукописей. Они в основном печатались в Пекине и в некоторых монгольских монастырях.

Со временем в Монголии в период династии Цин многие китайские произведения были переведены на монгольский язык. В то же время социальное недовольство от пробуждения монгольского национализма приводят к созданию таких работ, как Ванчинбалын Инжинаш. Издаются исторические романы и рассказы[11].

Начиная с Цыбена Жамцарано многие буряты 1910-х годов, работали над переводом важных произведений русской и европейской литературы на монгольский язык.

Художественная проза

Поэзия

Изобразительное искусство

До начала XX-го века большинство произведений изобразительного искусства в Монголии имело религиозные функции, и поэтому монгольское изобразительное искусство находилось под сильным влиянием индо-тибетского буддийского изобразительного канона.[12]Танки, как правило, окрашивались или исполнялись в технике аппликации.

Скульптура

В XVII веке в Монголии распространяется художественное литьё из бронзы. Бронзовые скульптуры-бурханы обычно изображали буддийских божеств. Среди монгольских скульпторов необходимо отметить Джебдзун-Дамба-хутухту Дзанабадзара (1635—1723), создателя уникальных образов бодхисаттвы Тары.

Первым образцом монументальной скульптуры в Монгольской народной республике стал памятник Сухэ-Батору С. Чоймбола (1946). Крупнейшим образцом современного монгольского бронзового литья является воссозданная в 1996 году статуя «Мэгжид Жанрайсэг». Монгольские ваятели традиционно сильны в деревянной скульптуре; многие из них — признанные мастера-анималисты.

Живопись

Основная статья: Монгольская живопись

Первым известным образцом светского монгольского портрета является изображение матери Дзанабадзара Ханджамц, приписываемое ему либо его ученикам. Интерес к светской живописи пробуждается в конце XIX — начале XX веков. Кисти эрдэни-дзуского иконописца Сономцэрэна принадлежат портреты Тушэту-хана Насантогтохо и его жены Ичинхорло; Цаганжамбы — портрет Худулмэрийн-Батора Гунжинлхама и утерянный портрет Джа-ламы, пейзаж «Восемь счастливых коней». Основоположники монгольского городского пейзажа — Жугдэр («Их-Хурэ») и Г. Дорж («Сайн-Нойон-хан-хурэ», «Майдари в Их-Хурэ»). Характерными чертами этой живописной манеры, получившей название «монгол зураг», являются декоративность, обилие жанровых сцен. При написании портретов нередко использовались фотографии. Вершиной этого периода стало творчество Б. Шарава («Один день в Монголии», «Портрет Богдо-хана» и др.)[13]

В конце XIX — начала XX века наиболее широкую известность получили произведения народной живописи, это миниатюрные картинки — дзагал и игральные карты — уйчур[14]

После Народной революции такие художники, как Д. Манибазар, У. Ядамсурэн, А. Сэнгэцохио, Д. Дамдинсурэн, Ц. Минжур стали сочетать с своём творчестве усвоенный из советской живописи соцреализм[15] с элементами монгол зураг. Крупнейшими пейзажистами МНР были Н. Цултэм и Л. Гава, авторами жанровых сцен — Г. Одон и О. Цэвэгжав.

Среди первых попыток ввести модернизм в изобразительном искусстве Монголии была картина «Любовь матери», созданная в 1960-х годах; однако все направления живописи искусства получили распространение после демократической революции 1990 года.

Театр

Основная статья: Театр в Монголии

Религиозные театральные постановки о тибетском отшельнике Миларепе показывались уже в XVIII и XIX веках. Старейшая пьеса, поставленная в Монголии — «Лунная кукушка», переведённая с санскрита Равджой в 1831 году. Первый профессиональный монгольский Государственный театр был основан в Улан-Баторе в 1930 году.[16] Одной из первых монгольских опер стала драма «Три печальных холма» Д. Нацагдорожа. В социалистический период каждый аймак получил свой собственный театр. Они регулярно выпускают клипы, которые распространяются на DVD или в Интернете.

Архитектура

Основой архитектуры Монголии стала юрта. Форму юрты принимали разные здания, в частности, буддийские храмы. Большой вклад в архитектуру Монголии внесли Алтан-хан и Дзанабадзар. Монгольский стиль архитектуры формировался под влиянием таких стилей, как китайский, тибетский и русский. Часто встречаются в Монголии сочетания разных стилей.

Музыка

Основная статья: Музыка в Монголии

Монголия имеет очень старые музыкальные традиции. Основными традиционными элементами являются горловое пение, игра на моринхуре и других инструментах (шанза, лимба, хучир, ечир), а также несколько типов песен; среди них — т. н. «протяжная песня». Монгольские мелодии, как правило, характеризуются гармонической пентатоникой и длинными нотами в конце музыкальной фразы.

Первой монгольской оперой стала поставленная в Музыкально-драматическом театре опера «Три печальных холма» на музыку музыканта-самоучки Б. Дамдинсурэна и профессионального советского композитора Б. Смирнова, работавшего в Улан-Баторе. В XX веке монгольские композиторы, взращенные на европейской классической музыкальной традиции, экспериментировали, синтезируя её с национальной, в частности, С. Гончиксумла . С 1980-х годов в Монголии получили распространение все направления западной популярной музыки.

Кинематограф

Основная статья: Кинематограф Монголии

Впервые монгольский народ познакомился с искусством кинематографии в 1914 году, когда вернувшийся из Российской империи Сайн-Нойон-хан Намнансурэн привез с собой несколько кинолент, демонстрировавшихся в построенном в Урге иллюзионе.

Первый монгольский кинофильм — «Сын Монголии»— был снят совместно с советским режиссёром Ильёй Траубергом в 1936 году. В социалистические времена фильмы рассматривались как пропаганда Монгольской народно-революционной партии. Первые темы фильмов — популярные легенды и революционные герои, как в фильмах «Сухэ-Батор» (1941) и «В логове» (1972). В 1950-х годах акцент сместился на героев рабочего класса, например, в фильме «Новый год» (1954). В 1970-е годы вышло много документальных фильмов и историй, например, фильм «Прозрачный Тамир» (1970—1973). Снимались фильмы с участием советских киностудий, в частности, «Через Гоби и Хинган» (1981), а также восточногерманских — приключенческий фильм «Вождь Белое Перо» (1983). Всего с момента основания студии «Монголкино» до демократической революции в МНР было снято порядка 150 фильмов, то есть снималось приблизительно по четыре-пять фильмов в год.[17]

После демократизации режиссёры обратились за поддержкой к международным партнерам. Так, совместно с японцами был создан фильм «Чингисхан. На край земли и моря». Были созданы фильмы, которые связаны с древними традициями и мифологией и их существованием в современном мире, напр. монголо-германский фильм «Пещера жёлтой собаки». В 2009 году большим успехом пользовалось продолжение фильма 1985 года «Я тебя люблю» — «Я тебя люблю 2». В 2010 году был снят монгольско-российский комедийный боевик «Операция „Татар“».

Ссылки

Примечания

1. ↑ Slawoj Szynkiewicz,Geburt, Hochzeit, Tod -. Der menschliche Lebenszyklus им Brauchtum дер Mongolen, Вальтер Хайсиг (редактор), Die Mongolen(каталог выставки), Инсбрук 1989
2. ↑ Из традиций. День рождения не отмечался в старые времена, но вскоре они стали популярны. Свадебные церемонии традиционно включают в себя сдачу новых юрт, чтобы пара женилась. Умерших родственников, как правило, оставляют на открытом воздухе, где их трупы будут съедены животными и птицами. В настоящее время, трупы, как правило, хоронят.
3. ↑ Slawoj Szynkiewicz,Sport und Spiele, в Вальтер Heissig (редактор). Die Mongolen(каталог выставки), Инсбрук 1989, p. 205
4. ↑ Торновский М. Г. События в Монголии-Халхе в 1920—1921 годах // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. — М.: КМК, 2004. С. 175. ISBN 5-87317-175-0
5. ↑ Монгольское платье
6. ↑ Asia-planet.net Информация о Монголии
7. ↑ Сокровенное сказание монголов / пер. С. А. Козина. — М.: КМК, 2002. — С. 101.
8. ↑ Терес Цзэ Варфоломей. Введение искусства в Монголии. Искусства Азии (1995). Архивировано 2 июля 2012 года.
9. ↑ Kaschewsky R. Die Religion der Mongolen // Die Mongolen, Beiträge zu ihrer Geschichte und Kultur. — Darmstadt, 1968. — P. 87—123.
10. ↑ Вальтер Heissig ,Die Mongolen. Ein Volk sucht seine Geschichte, Мюнхен 1978, p.270
11. ↑ Вальтер Heissig,Mongolische Literatur, в Майкл Weiers (редактор),Die Mongolen, Beiträge zu ihrer Geschichte und Kultur, Дармштадт 1986, p. 70-85
12. ↑ Терес Цзэ Варфоломей. Введение искусства в Монголии. asianart.com (1995). Архивировано 2 июля 2012 года.
13. ↑ Ломакина И. И. Монгольская столица, старая и новая. — М., Тов-во научных изданий КМК, 2006. — ISBN 5-87317-302-8 — c. 260—261
14. ↑ Н.-О. Цултэм. Искусство Монголии с древнейших времен до начала XX века. — Москва: Изобразительное искусство, 1982.
15. ↑ Вероника Рондж,Kunst und Kunstgewerbe, Майкл Weiers (редактор),Die Mongolen, Beiträge zu ihrer Geschichte und Kultur, Дармштадт 1986, p. 125—148
16. ↑ Вальтер Heissig,Die Mongolen. Ein Volk sucht seine Geschichte, Мюнхен 1978, p.246-269
17. ↑ Мирон Черненко. Кино Монголии М., 1976, LCCN 78417515

www-wikipediya.ru

Смотрите также

• 
  Шелк растение
• 
  Растение гипоэстес
• 
  Растение шелк
• 
  Растение подмаренник
• 
  Подмаренник растение
• 
  Клонированные растения
• 
  Топиарные растения
• 
  Антибактериальные растения
• 
  Антисептики растения
• 
  Монголии растения
• 
  Ремонтантные растения