Презентация растение из красной книги: «Растения, занесённые в Красную книгу.». Скачать бесплатно и без регистрации.

Презентация «Растение Красной книги-купальница»

Скрыть поздравление

Посмотреть все поздравления

Баликоева Альбина Мурзаевна

Поздравляю с Новым годом!! Здоровья всем и Мира на Земле! Терпения и вдохновения в нашей работе»

Всё для аттестацииПубликация в сборникеВебинарыЛэпбукиПрофтестыЗаказ рецензийНовости

Библиотека▪Публикации▪Статьи▪Презентации

Материал опубликовала

#2 класс #3 класс #4 класс #Учебно-методические материалы #Презентация #Учитель начальных классов #Школьное образование

Растение из
Красной книги.
Работу выполнил:
Сафиуллина Анастасия
Руководитель
Смирнова Е.И.

Гипотеза
Если будем знать редкие растения, то мы сможем защитить их.

Цель работы
расширение и углубление знаний об исчезающих видах растений, в частности , о растении купальница

Задачи
-найти информацию о купальнице , занесённой в Красную книгу республики Коми, изучив справочную литературу.
-узнать легенды этого цветка,
-найти фотографии разных видов купальницы,
-узнать применение этого цветка.
-выяснить причины исчезновения
этих растений и пути сохранения этого растения

Проблема
Почему некоторые растения, в частности , купальница занесены в Красную книгу.

Легенды о купальнице
«Стройный молодой пастух Алексей пригонял часто табуны коней на водопой к Байкалу. С разгону влетали кони в светлые воды озера, поднимая фонтаны брызг, но неугомонней всех был Алексей. Он так радостно нырял, плавал и так заразительно смеялся, что перепугал всех русалок. Русалки стали придумывать разные хитрости, чтобы завлечь Алексея, но ни одна из них не удостоилась его внимания. Одна русалка так полюбила Алексея, что не захотела с ним расставаться. Она стала выбираться из воды и незаметно преследовать пастуха. Волосы ее выгорели от солнца и стали золотыми. Холодный взор загорелся. Однако Алексей ничего не замечал. Иногда он обращал внимание на необыкновенные очертания тумана, схожего с девушкой, протягивающей к нему руки. Но и тогда только смеялся и так разгонял коня, что русалка в страхе отскакивала в сторону. Последний раз она сидела недалеко от Алексея у ночного костра, пытаясь обратить на себя внимание шёпотом, грустной песней и бледной улыбкой, но когда Алексей поднялся, чтобы к ней приблизиться, русалка растаяла в утренних лучах, превратившись в цветок Купальницы, который сибиряки ласково называют «Жарками.»

Легенды о купальнице
Существует сибирское предание, что жарки — проросшие золотые монеты жадного купца, которые выбросила в отчаянии его дочь, когда отец отказался выдать ее замуж за любимого, но бедного парня. Однако две последних легенды по справедливости надо отнести не к Европейской, а Азиатской Купальнице.

Старинная германо-скандинавская легенда рассказывает, что в каждом цветке этого растения живет эльф — сказочное существо, дух природы. Внешне эльфы очень напоминают людей, однако их рост намного меньше человеческого. Эльфы обладают многими талантами и владеют кузнечным, ювелирным, ткацким и некоторыми другими ремеслами. Они исполняют чудесные мелодии и песни, замечательно танцуют, а также изготавливают волшебные вещи: оружие, ювелирные украшения, амулеты, с помощью которых проявляют свою магическую силу.
Летними ночами эти крошечные человечки варят в округлых, ярко-желтых цветках, похожих на золотые сосуды, волшебный эликсир. Вдоль длинных цветоносов купальницы расположены лестницы, по которым вверх и вниз снуют десятки эльфов, доставляя ингредиенты, необходимые для приготовления магического напитка. С наступлением утра маленькие труженики разливают эликсир по крохотным бутылочкам и прячутся в своих домиках.
Легенды о купальнице

В настоящее время в садах России и ближайшего зарубежья выращивается 19 видов и 7 сортов купальниц. Есть и дикорастущие виды.
Виды купальниц

Купальница
европейская
Купальница европейская – многолетнее травянистое растение семейства лютиковых. Лепестки цветков золотистого цвета, никогда не раскрываются. Цветки имеют слабый медовый запах. Цветёт с мая до середины июня.

Купальница
европейская
Купальница европейская – растёт в лесной полосе России, заходит в тундру и в Западные районы Сибири. Растёт на сырых лугах, опушках, среди кустарников.

Купальница азиатская

Образует мощные кусты высотой 60-80 см. Цветки почти шаровидные, 5 см в диаметре, ярко-оранжево-красные. Цветет с середины мая в течение 20 дней. Семена созревают в августе.

Достигает высоты 75-80 см, цветки до 4 см в диаметре, оранжевые, внутри с темным пятном. Цветет с третьей декады мая в течение 20 дней.
Купальница алтайская

Купальница гибридная
Купальница гибридная имеет много сортов. Все современные сорта купальницы представляют собой гибриды купальницы азиатской, алтайской, китайской и др.

Купальница Ледебура
Высокорослое растение ( высота до 1 м) с очень крупными ( до 8 см в диаметре) цветками золотисто-оранжевой или желтой окраски. Цветет с конца мая — начала июня. Цветение очень продолжительное.

.

Купальница китайская
Интересна своим поздним цветением в конце июня в течение 25-30 дней, когда все остальные купальницы уже давно отцветают. Она имеет высоту 80 см и более. Крупные, до 5 см в диаметре, ярко-оранжевые цветки полуоткрыты.

Применение
В народной медицине в виде настойки из цветов. Такое целебное средство обладает противовоспалительным, мочегонным и противоцинготным действием. Оно показано при чесотке и эпилепсии, а также назначается для лечения водянки. В листьях этого довольно ядовитого растения обнаружены сапонины. Нередко отвар травы показан при различных желудочных недугах. Наружно купальница используется в качестве мази для снятия воспалений и нарывов на коже.
В связи с ядовитостью применение купальницы в народной медицине крайне невелико.  

Причины исчезновения купальницы
Из-за хищнического отношения к этим цветкам,
из-за того, что большинство жителей хотя и знают о том, что есть законы охраны природы, но относятся равнодушно, продолжая наслаждаться красотами природы, при этом собирать большие букеты растений, не задумываясь о том, что нарушили все права на их дальнейшую жизнь в естественном месте обитания.
Пути выхода из этой проблемы

Не рвать в букеты, организовывать заповедные территории, где существует проблема исчезновения, занести на страницы Красной книги района, проводить беседы с населением, выпустить плакаты по охране этого растения, выращивать в искусственных условиях на клумбах, в парках, на дачных участках.

Выводы
Работая над этим проектом, я узнала:
-много интересной о полезной информации об этом растении,
-интересные легенды , о которых я даже не слышала никогда,
-оказывается, есть много культурных видов купальницы,
-развила свой кругозор,
-познакомила своих одноклассников с этим растением.
Я , надеюсь, что теперь и я и мои одноклассники больше не будут рвать букеты этих растений.
А это — самое главное!

Любите родную природу –
Озёра, леса и поля!
Ведь это же наша с тобою
Навеки родная земля.
На ней мы с тобою родились,
Живём мы с тобою на ней.
Так будем же, люди, все вместе
Мы к ней относится добрей!

Презентация — Красная книга Алтайского края

Поделиться  

8,518
просмотров

Презентации / Окружающий мир / Красная книга Алтайского края

Скачать презентацию Понравилось   |   5

Текст этой презентации

Слайд 1

Красная книга Алтайского края
Выполнила: Шабанова Марина Геннадьевна, учитель начальных классов МБОУ Сарасинская СОШ, с.Сараса Алтайского района Алтайского края 2014

Слайд 2

Красная книга Алтайского края 
официальный документ, содержащий аннотированный список редких и находящихся под угрозой исчезновения животных, растений и грибов Алтайского края, сведения о их состоянии и распространении, а также необходимых мерах охраны. Учреждена в 1996 году Постановлением Главы Администрации Алтайского края. Выдержало два издания: первое в 1998 году и второе в 2006 году[1][2].

Слайд 3

Том первый. Растения
Первое издание вышло в Новосибирске в 1998 году. Во второе издание (2006 год; Барнаул) первого тома Красной книги Алтайского края внесены 212 видов растений, нуждающихся в первоочередной охране, в том числе 2 вида плаунов, 4 — мхов, 23 — лишайников, 9 — грибов, 18 — папоротников и 156 — цветковых. По каждому виду приводятся описания, карты ареалов, данные по численности популяций, биологии, экологии и географии видов, черно-белые рисунки, принятые и рекомендованные меры охраны.

Слайд 4

Адонис весенний

Слайд 5

Ковыль перистый

Слайд 6

Ирис сибирский (касатик)

Слайд 7

Сон — трава

Слайд 8

Венерин башмачок

Слайд 9

Определить растения

Слайд 10

Добрые советы.
Не рвать и не уничтожать растения. Напоминать бережном отношении к природе другим людям, даже взрослым. А радоваться ими и любоваться можно, бывая и на природе.

Слайд 11

Том второй. Животные.
Первое издание (1998) включало 17 видов зверей, 82 — птиц, 3 — рептилий, 2 — амфибий, 4 — рыб, 26 видов насекомых. Во второе издание (2006 год; Барнаул) первого тома Красной книги Алтайского края внесены 20 видов млекопитающих, 84 — птиц, 3 — рептилий, 2 — амфибий, 5 — рыб (добавили стерлядь), 30 видов насекомых (9 видов исключили, но добавили 13), по одному виду других беспозвоночных (медицинская пиявка и паук эрезус цинаберинус).

Слайд 12

Маралы

Слайд 13

Кабарга

Слайд 14

Росомаха

Слайд 15

Горностай

Слайд 16

Соболь

Слайд 17

Узнай животного

Слайд 18

Охраняется Красной книгойСтолько редких зверей и птиц,Чтоб пустыни нагрянуть не смели,Чтобы души не стали пусты.Красная книга, краснаяМожет, значит она, что природа умрёт?Цель у неё иная:Всё живое хранить зовёт.

Слайд 19

Используемые материалы:
http://www.lekar-trava.ru/serdechno_sosud-5.html — адонис http://iv-flowers.com/biologiya/kovyli_3.html, http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%EE%E2%FB%EB%FC — ковыль http://sazhaemsad.ru/kasatik-sibirskij-iris.html — касатик http://biofile.ru/bio/4928.html — сон-трава http://proflowers.ru/node/1821 — венерин башмачок http://sib.net/contents/fauna-sibiri/blagorodnyj-olen/ — марал http://masterok.livejournal.com/1343708.html?thread=16011740 – кабарга http://wildfrontier.ru/rosomaha-959.html — росомаха http://travel-siberia.ru/int/intjiv/ , http://nnm.me/blogs/m2bb/tajozhnye_zveri_gornostaiy_1/ — горностай http://www.zooclub.ru/wild/hish/323.shtml — соболь http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D0%90%D0%BB%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%8F – Красная книга Алтайского края

Похожие презентации

Урок окружающего мира «Красная книга Алтайского края — Растения»

Урок окружающего мира «Красная книга Алтайского края — Птицы»

Красная книга Волгоградской области глазами детей

Растительный мир Алтайского края

Красная Книга Челябинской области

Чтение Красной книги (36)

«Место твоей работы должно быть в хранилище».

К.Г. Юнг, Красная книга, Исследования

Теперь мы добрались до Исследований — третьей части Красной книги Юнга . Как указывает Сону Шамдасани в предисловии к Красной книге , труд Юнга разделен на три части:

Liber Primus: Путь грядущего
Liber Secundus: Образы заблудших
Liber Tertius: Исследования

Первые две части содержат видения Юнга 1913 и 1914 годов, в то время как Исследований основаны на более поздних и различных видениях, которые Юнг испытал между 1913 и 1916 годами. Dead , которые были единственными отрывками из Красной книги , которые Юнг решил опубликовать при жизни.

Исследование начинается с разоблачения Юнгом своего «я», которое он называет «смехотворно чувствительным, самодовольным, непослушным, недоверчивым, пессимистичным, трусливым; бесчестный…, ядовитый, мстительный…» Он обличает его детскую гордыню и властолюбие, сопровождаемое «нелепым тщеславием». Эти резкие слова были написаны в тот день, когда Юнг ушел с поста президента Международной психоаналитической ассоциации, как сообщает Шамдасани читателю в своих бесценных сносках. Отставка пришла после разрыва с Фрейдом. Юнг, похоже, настолько разочаровался в своем эго, что хочет увенчать его «колючей железной короной» и ломать ему кости, «пока там не останется и следа твердости».

Довольно мощный пассаж, отличающийся бескомпромиссной честностью. Поскольку стремление эго направлено на самосохранение, при угрозе оно может обратиться к отвратительной теневой тактике. «Ваша чувствительность — это ваша особая форма насилия», — шутит про себя Юнг. В эго нет любви, а есть только своекорыстие и вожделение, добавляет Юнг. Сопротивление и твердость — другие грехи Я, которое пойдет на все, лишь бы не пустить силы широкой психики в свою эгоическую твердыню. Но битва проиграна. Судьба придет извне и добьется своего, несмотря на бушующее эго.

Питер Брейгель Старший, «Гордость» («Superbia»)

Поругав свое Я, к Юнгу приближается теперь его душа, которая рассказывает, что она счастлива и остается «солнцеподобной». Это, с одной стороны, утешает Юнга, который чувствует себя застрявшим в мутной «тьме земной». Но тут он чувствует безмерное страдание своего Я и обвиняет душу:

«Ты живешь кровью человеческого сердца».

Душа отвечает:

«Нет напитка дороже для меня, чем красная кровь».

Еще раз Юнг напоминает нам, что душа питается как духовным солнцем, так и темными глубинами страдания. Поскольку душа участвует в божественном, человеку приходится платить высокую цену, которой приходится идти на жертвы, чтобы вести одухотворенную жизнь. «Божественное поглощает человеческое», — сокрушается Юнг. Но душа говорит Юнгу не злиться, потому что необходимо, чтобы «путь жизни» (то есть жизнь, наполненная душой) был «засеян падшими». Путь души ведет через жертву.

В этих отрывках Юнг пытается понять, что говорит ему душа. Он говорит, что ему нужно понять, и продолжает признавать, что его вера слаба, но также добавляет, что это правильное отношение в наше время:

«Мы переросли то детство, когда простая вера была самым подходящим средством мужчин к тому, что хорошо и разумно. … Но в нас столько знаний и такая жажда знаний, что мы нуждаемся в знаниях больше, чем в вере».

Тем не менее, он признает, что лучше найти баланс между знанием и верой, потому что ни то, ни другое не является «всем». Эти вопросы, должно быть, занимали Юнга всю его жизнь, как видно из его интервью Би-би-си в 1959 году. Там, с гностическим (гнозисом — знанием) кольцом на пальце и с огоньком в глазах, он ответил журналисту, который спросил его: если он верил в Бога: «Я не верю, я знаю». Многочисленные зрители завалили Би-би-си гневными письмами, осуждающими Юнга за его высокомерие. Он чувствовал себя обязанным ответить на эти обвинения письмом, в котором писал:

«Я не сказал в передаче «Бог есть», я сказал: «Мне не нужно верить в Бога; Я знаю’. Это не означает: я знаю некоего Бога (Зевса, Яхве, Аллаха, Тринитарного Бога и т. д.), а скорее: я знаю, что я явно сталкиваюсь с неизвестным сам по себе фактором, который я называю «Богом»… .

Это происходит, когда я встречаю кого-то или что-то сильнее меня. Это подходящее название для всех подавляющих эмоций в моей собственной психической системе, подчиняющих мою сознательную волю и узурпирующих контроль над собой. Это имя, которым я обозначаю все вещи, которые яростно и безрассудно пересекают мой волевой путь, все вещи, которые расстраивают мои субъективные взгляды, планы и намерения и изменяют ход моей жизни к лучшему или худшему. В соответствии с традицией я называю силу судьбы как в этом положительном, так и в отрицательном аспекте, и поскольку ее происхождение находится вне моего контроля, «богом», «персональным богом», поскольку моя судьба очень много значит для меня самого, особенно когда она приближается ко мне в образе совести как vox Dei, с которым я могу даже разговаривать и спорить».

Ценность индивидуального духовного опыта также является гностической концепцией. Бог придет, позовут его или нет, как гласит надпись над дверью дома Юнга в Кюснахте. С другой стороны, предостерегая от «ребяческой» веры, Юнг говорит далее в главе, которую мы анализируем: лучше дождаться лучшего знания, прежде чем принимать вещи со слишком большой верой».

Слишком часто духовность и иллюзия идут рука об руку, поэтому всегда необходим проницательный интеллект, лишь бы он не душил душу. В своих сносках Шамдасани отсылает нас также к переписке между Юнгом и Гансом Шмид-Гизаном, другим швейцарским психиатром и другом Юнга. В письме от 6 ноября 1915 г. Юнг предостерегал от излишеств слишком большого понимания:

«Суть личности — это тайна жизни, которая умирает, когда ее «схватывают». , они загадочны не только потому, что мы не можем ясно видеть, что находится на их дне… Всякое понимание как таковое, будучи интеграцией в общие точки зрения, содержит в себе чертовщину и убивает. .. Вот почему; на более поздних стадиях анализа мы должны помочь другому прийти к тем скрытым и неоткрываемым символам, в которых семя жизни надежно спрятано, как нежное семя в твердой скорлупе».

Слишком много анализа питает иллюзию интеллекта, что все аспекты могут быть воплощены в жизнь и поняты. Юнг добавляет в том же письме:

«Угрожающая и опасная вещь в анализе состоит в том, что индивидуум кажется понятым: дьявол забирает и съедает его душу, которая родилась на свет как обнаженное и незащищенное дитя. , лишенный своего защитного покрова».

Это были очень важные слова, написанные, когда Юнг был поглощен писательством Красная книга . Что академики часто упускают из виду в юнгианской психологии, так это жизненно важное, недоступное ядро, которое невозможно объяснить никакими формулами. Это вопрос индивидуального опыта и эмоционально наполненного понимания , можно ли реагировать на это содержание или нет.

В этой главе Юнгу также трудно принять предсказание своей души о том, что это путь одиночества. Он опасается, что это приведет к безумию, но душа пытается его утешить:

«Ты должен идти своей дорогой, не заботясь о других, …. Ты возложил свою руку на божественное, чего не сделали другие».

Микеланджело, Сотворение Адама; Интересно, что некоторые исследователи считают, что Бог находится здесь, на человеческом мозгу, другие говорят, что это матка, а плавающий под ней зеленый кусок ткани символизирует перерезанную пуповину

Далее Юнг встречает старика, который напоминает ему отшельника, живущего в пустыня. Мужчина снова говорит ему, что его работа требует уединения и ухода от науки:

«Усердно и без ропота практикуйте уединение, чтобы со временем все было готово. Вам следует стать серьезным и, следовательно, уйти от науки. … Твой путь лежит в глубину. Наука слишком поверхностна, это всего лишь язык, простые инструменты. Но вы должны приняться за работу.

Отшельник оставляет Юнга со следующими поэтическими словами:

«Зрелость наступает весной как можно позже, иначе она не достигает своей цели».

Хотя Юнг чувствует себя подавленным и не знает, какую работу он должен выполнять, старик напоминает ему, что он не может торопить события. Тем не менее, пережив это видение, Юнг чувствовал себя несчастным все дни, пока не разразилась Первая мировая война. Утешался он только словами, которые говорила ему душа его:

«Величайшее приходит к наименьшему».

Эти слова приподняли черную завесу и побудили его написать первую часть Liber Novus . Слова, казалось, перекликались с библейским «блаженны кроткие» и побуждали его склонить спину к смиренной работе.

Памела Колман Смит, Восьмерка пентаклей

После этого у Юнга не было видений в течение года до июня 1915 года, когда он увидел, как морской ястреб схватил рыбу и улетел в небо. Тогда заговорила с ним душа и сказала:

«Это знак того, что то, что внизу, уносится вверх».

В предыдущем году Юнг действительно прятал нос от точильного камня, выполняя военную службу, но, что более важно, составлял черновик первых частей Красной книги . Вскоре после видения морского ястреба Юнг снова слышит голос Филимона, который говорит Юнгу, что хочет «чеканить» его, как золотую монету. Он говорит Юнгу, что должен переходить из рук в руки, как золото, и что он должен стать «волей всего». Похоже, что после первоначальных колебаний Филимон решил передать свои тайные знания Юнгу, которые он, в свою очередь, принесет коллективу. «…Тот, кто постигает вас, постигает самого себя», — говорит Юнг Филимону. Затем Филемон снова исчезает, и Юнг остается со своими мыслями. Он начинает размышлять о возможности бескорыстной любви. Кажется, что он отвергает это, потому что, с его точки зрения, отталкивание себя в сторону приводит к чувствам «горечь, несправедливость и яд». Он добавляет, что соединение с собой — единственный путь к Богу:

«Пороки, как и добродетели, всегда хотят жить снаружи. Но из-за постоянной внешней жизни мы забываем о себе, и из-за этого мы также становимся тайно эгоистичными в наших лучших усилиях. То, чем мы пренебрегаем в себе, тайно смешивается с нашими действиями по отношению к другим».

Путь Юнга не бескорыстный, а скорее интровертный путь любви к себе, путь, ведущий к Богу. Для Юнга I и самость были двумя разными понятиями, первое обозначало поле сознания, второе охватывало всю психику, включая ее бессознательную часть. Он также отождествлял себя с Богом. Но если самость побеждена Богом, это может привести к потере индивидуальной жизни. «Боги часто приходят к нам в виде болезней», — писал позднее Юнг.

Далее Филимон снова обращается к Юнгу. Это возвращает Юнга воспоминания о написании первой части Liber Novus . Он сравнивает процесс его написания с опьянением голосом Филимона, как если бы два слились в один. Но теперь, как он замечает, их отношения изменились, и они снова стали двумя разными формами. Теперь Филемон говорит Юнгу «войти в могилу Бога и что «место твоей работы должно быть в склепе». Ему нужно искать божественное в подземном мире.

Теперь к Юнгу приближаются три тени мертвых. Первая — женщина, которая издает мягкий жужжащий звук жука-скарабея. Юнг признает ее частью своей духовной линии:

«Когда она была еще жива, она вернула мне тайны египтян, красный солнечный диск и песню золотых крыльев».

Декоративный нагрудник Тутанхамона

Мертвые требуют от Юнга, чтобы он дал им слово (логос, символ):

«Символ, посредник, нам нужен символ, мы жаждем его, создайте для нас свет».

Внезапно Юнг замечает, что в его руке находится предмет, который он называет HAP – «другой полюс Бога». Шамдасани объясняет, что в Black Book 5 он назван фаллосом. Умершие объясняют его значение далее:

«Он есть дух плоти, дух крови, он экстракт всех телесных соков, дух спермы и внутренностей, гениталий, головы, ног рук, суставов, костей, глаз и ушей, нервов и мозга; он дух мокроты и экскрементов».

Линга с лицом Шивы, через https://www.metmuseum.org/art/collection/search/38250

Без тела нет просветляющих мыслей, добавляет мертвая женщина. Мертвые хотят крови Юнга, потому что хотят быть частью его жизни. Они хотят сказать ему то, чего он не знает. Юнг нерешительно позволяет женщине-тени пить кровь из своего сердца. Затем она рассказывает ему о Гекате/Бримо или темной богине смерти:

«Бримо – угадай, как ты ее называешь – старая – так оно и начинается – та, что родила сына – могущественный ХАП, который вырос из своего стыда и стремился к жене Неба, которая изгибается над землей, ибо Бримо сверху и снизу обволакивает сына. Она вынашивает и воспитывает его. Рожденный снизу, он оплодотворяет Высшее, ибо жена — его мать, а мать — его жена».

Богиня Чамунга, ужасающий аспект Дурги, через https://www.metmuseum.org/art/collection/search/39369

Женщина продолжает:

«HAP — это восстание Нижнего, но птица приходит Свыше и ставит себя на голову HAP. Это мир. Ты сосуд».

Кажется, что роль Юнга состоит в том, чтобы примирить Верхнее с Нижним. Он отчаивается, что ему приходится проводить время с мертвыми, а не с живыми. Мертвые говорят ему, что они принадлежат к его «невидимым последователям и общине» и что живые не видят в нем того, чем он является на самом деле — священным сосудом. Он боится, что тени хотят его смерти, но они говорят ему, что достаточно того, что он позволяет похоронить себя, чтобы он мог постичь их тайны. Мертвые также увещевают Юнга действовать, а не мечтать и колебаться. Он должен построить церковь и общину. Юнг возмущается, говоря им, что он не пророк. Но ему говорят:

«Мост должен вести за пределы человечества; неприкосновенный, далекий, из воздуха. Существует сообщество духов, основанное на внешних знаках с твердым значением».

Они видят в Юнге фигуру понтифика (Папы) – строителя мостов; духовник, возглавляющий сообщество единомышленников.

Альбрехт Дюрер, «Мантия Папы»

Теперь женщина-тень обращается к умершим от имени Юнга:

«Приходите, темные и беспокойные, я освежу вас своей кровью, кровью живого один, дабы ты обрел речь и жизнь во мне и через меня.

…

Давайте создадим связь сообщества, чтобы живое и мертвое слились воедино, а прошлое продолжало жить в настоящем.

…

«Вы мое сообщество. Я живу тем, чем могу жить для живых. Но избыток моей тоски принадлежит вам, тени».

Творческая энергия Юнга должна быть направлена ​​на коллективное бессознательное, являющееся суммой мудрости мертвых. Современные мужчины и женщины забыли мертвых, но Юнг должен вернуть их к живой памяти.

Теперь Филемон трезво предостерегает Юнга как от мертвых, так и от его души. Если он не отделит себя от своей души, он рискует сыграть в Бога. Мертвых также следует держать под контролем, потому что, если они потеряются, они станут злыми и ничего не подозревая нападут сзади. Также Юнг должен остерегаться искушения судить и ставить диагнозы другим, потому что его собственный сад полон сорняков. Он должен видеть свою неадекватность каждый день. Он должен помогать только тем, кто обращается к нему за помощью, а во всем остальном хранит молчание.

Юнг приходит в ярость от своей души за все мучения, которые она ему причинила, но Филемон заставляет его замолчать и обращается к душе от имени Юнга, воздавая ей должное:

«Благословенна ты, девственная душа, да будет прославлено твое имя. Ты избранный среди женщин. Ты богоносец. Хвала тебе! Честь и слава будут твоими в вечности».

Мария – Бенедикта Интер Мульерес (Благословенная среди женщин), через сюда

«Мы, ваши вассалы, ждем ваших слов», – говорит в душу Филимон. Теперь душа готова уйти, но Юнг подозревает, что она что-то украла у него. После изрядного отрицания она наконец признает, что приняла «любовь, теплую человеческую любовь, кровь, теплую красную кровь, святой источник жизни». Юнг снова приходит в ярость и говорит:

«Я хочу любить, а не тебя через меня».

Юнг хочет человеческой любви, а не той, которая основана на проекциях или демонической «неумеренности и ненасытности», сотканной обольстительными путями души.

Прошло два дня, а душа все еще там, ожидая Юнга с наступлением темноты. Теперь она советует Юнгу, как ему дальше работать. Она велит ему «построить печь», куда он будет бросать «сломанное, ветхое, неиспользованное и разрушенное», чтобы ее можно было обновить. В священном алхимическом процессе тепло и огонь расплавят старое и породят новое. Она напоминает Юнгу, насколько велика сила материи; та же материя (мать), из которой произошел HAP. Самая твердая материя «укрепляет мысль», заключает душа.

Питер Брейгель Младший, «Алхимик»

Теперь Юнг готов услышать откровение «Семь проповедей мертвым», , которое станет предметом следующей статьи серии.

Поддержите мой блог

Если вам нравится то, что я пишу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование в поддержку моей работы. Заранее большое спасибо.

1,00 $

Чтение Красной книги – часть 1

Чтение Красной книги – часть 2

Чтение Красной книги – часть 3

Чтение Красной книги – часть 4

Чтение Красной книги – часть 5

Чтение Красной книги – часть 6

Чтение Красной книги – часть 7

Чтение Красной книги – часть 8

Чтение Красной книги – часть 9

Читая Красную книгу – часть 10

Читая Красную книгу – часть 11

Читая Красную книгу – часть 12

Читая Красную книгу – часть 13

Читая Красную книгу – часть 14

Чтение Красной книги – часть 15

Читая Красную книгу – часть 16

Читая Красную книгу – часть 17

Читая Красную книгу – часть 18

Читая Красную книгу – часть 19

Читая Красную книгу – часть 20

Читая Красную книгу Книга – часть 21

Читаем Красную книгу – часть 22

Читаем Красную книгу – часть 23

Читаем Красную книгу – часть 24 

Читаем Красную книгу – часть 25

Читаем Красную книгу – часть 26

Чтение Красной книги – часть 27

Читая Красную книгу – часть 28

Читая Красную книгу – часть 29

Читая Красную книгу – часть 30

Читая Красную книгу – часть 31

Читая Красную книгу – часть 32

Читая Красную книгу Книга – часть 33

Читаем Красную книгу – часть 34

Читаем Красную книгу – часть 35

Читаем Красную книгу – часть 37

Читаем Красную книгу – часть 38

Читаем Красную книгу – часть 39

Чтение Красной книги – часть 40

Чтение Красной книги – часть 41

Эта запись была размещена в Красной книге автором К.