Пищевые растения целители дудченко кривенко: Пищевые растения — целители. Дудченко Л.Г., Кривенко В.В. 1985г. (торги завершены #106309770)

Содержание

Пищевые растения — целители. Дудченко Л.Г., Кривенко В.В. 1985г. (торги завершены #106309770)

Загрузка …

Все с рубля!

Основной раздел
Как работает аукцион
Зачем регистрироваться?
Как покупать?
Как продавать?
Частые вопросы

Внимание! Торги по данному товару уже завершены.

Вы можете:

начать поиск необходимого Вам товара с главной страницы;
попробовать найти лоты похожие на Пищевые растения — целители. Дудченко Л.Г., Кривенко В.В. 1985г.;
посмотреть все товары данного продавца;
запросить подобный товар у продавцов нашего аукциона;

Все фото на одной странице

Доставка:
по городу:	Самовывоз.
по стране и миру:	Стоимость доставки по стране и миру узнавайте у продавца.
Покупая несколько лотов продавца, Вы экономите на доставке. Лоты доставляются одним отправлением.
Отправляю после 100% предоплаты. Отправляю как почтой, так и транспортными компаниями(ПЭК, Деловые линии, Энергия, КИТ, Байкал-Сервис, СДЭК).
Оплата: Наличные, Банковский перевод, Банковская карта, ЮMoney, PayPal.

Подробное описание

Пищевые растения — целители. Дудченко Л.Г., Кривенко В.В. 1985г. Киев Наукова думка 128 с. Мягкий переплет, обычный формат.

Большинство культивируемых пищевых растений человек знает с незапамятных времен. Но далеко не сразу они заняли заслуженное место на обеденном столе. «Биографии» наших постоянных спутников — пищевых растений, современным представлениям об их роли в профилактике и лечении ряда заболеваний посвящена эта книга. В популярной форме изложена характеристика биохимического состава, определяющего целебную силу и применение в рациональном питании, медицине, косметике и диетологии 63 видов растений, культивируемых на огородах и бахчах Украины.

Даны рекомендации по применению растительных диет для лечения и профилактики некоторых заболеваний, а также наиболее распространенные рецепты приготовления диетических растительных блюд.

****************************
Отвечать на сообщения могу с задержкой. Но обязательно всем отвечу. ###########################

Нахожусь в отпуске до 11 ноября .
Отвечать буду скорее всего с задержкой

Дудченко Л., Кривенко В. Пищевые растения — целители.
Серия «Научно-популярная литература». Издание второе, стереотипное.Киев Наукова думка 1988г. 128 с. Палiтурка / переплет: Мягкий, обычный формат. ISBN 5-12-000334-6
В популярной форме изложена характеристика биохимического состава, определяющего целебную силу и применение в рациональном питании, медецине, косметике и диетологии 63 видов растений, культивируемых на огородах и бахчах Украины. Даны рекомендации по применению растительных диет для лечения и профилактики некоторых заболеваний, а также наиболее распостраненные рецепты приготовления диетических растительных блюд. Вес книги 110 гр.
Стан хорошее, нечитанный экземпляр, потертость краев обложки
2№1520

В этой книге представлен широкий обзор диких растений и их использования, а также растущий интерес к исследованиям в области этнофармакологии. Книга включает такие важные вопросы, как разнообразие дикорастущих растений с акцентом на лекарственные и пищевые растения, угрозы дикорастущим растениям и традиционным этноботаническим знаниям, их использование при кожных заболеваниях, укусах змей, в космецевтике и т. д. Кроме того, этнофармакологическая актуальность книги дикорастущие растения в Латинской Америке обсуждались. Главы включают в себя широкий спектр тематических исследований, предоставляющих обновленные данные о важности их ресурсов диких растений из разных стран, включая Перу, Непал, Бангладеш, Индию, Пакистан, Бразилию. Кроме того, некоторые конкретные виды используются для объяснения их потенциальных свойств, а также опасностей их использования без руководства обученных природных целителей. В книге обсуждаются традиционное использование и свойства дикорастущих растений, она полностью отличается от других связанных публикаций и полезна для исследователей, работающих в области природоохранной биологии, ботаники, этнобиологии, этнофармакологии, политиков и т. д.

Шерил Лонгнайф Моралес — член племени гро-вентр, преподающий этноботанику в колледже Аниих Накода, который обслуживает индейскую общину форта Белкнап в Монтане, — предполагает, что люди воспринимали живые организмы, особенно растения, как нечто само собой разумеющееся, как естественный источник пищи и лекарственное средство. Моралес участвовала в Смитсоновском фольклорном фестивале 2022 года, где она рассказала о важности буйвола для своего народа и продемонстрировала рецепт, в котором использовалось мясо буйвола и традиционные растения.

Как этноботаник — эксперт по взаимосвязи между местными растениями и региональной культурой — Моралес использует традиционные знания, полученные во время ее воспитания в резервации Форт-Белкнап, где проживают народы аанинен и накода (или накота), для создания, использования и передает своим ученикам традиционные методы использования растительной медицины. Ее ответ на мой вопрос о людях и мире природы вывел нас за рамки государственной политики и экономических моделей, к жизненной силе, которую производят растения, к духовной связи, связывающей нас с ними, и к нашей ответственности за их защиту.

«Люди не понимают, что растения — наши живые родственники», — объяснила она. «Они здесь для нас, чтобы помочь сохранить наш разум, тело и дух здоровыми. Разговариваем с растениями и просим исцеления. Они помогают нам нашими молитвами, а мы, в свою очередь, заботимся о них и уважаем их знания в сохранении нашего здоровья. Мы не уничтожаем их и не проявляем к ним неуважение. Они могущественны, и их знания сохранялись веками».

На пути к тому, чтобы стать этноботаником и педагогом, Моралес занималась формальным и самообразованием. Она хотела узнать о практическом применении растительной медицины, а также проследить родословную лечения на основе растений в своем сообществе.

«Я собирала книги, посещала занятия и разговаривала со старейшиной, которая использует лекарственные растения в своей семье и передала это своим детям. Поговорив с несколькими старейшинами в нашем сообществе о лекарственных растениях, я понял, что эта культура становится утерянной, потому что люди обращаются к западной медицине».

Культуры коренных народов жили с землей, растениями и животными в относительном симбиозе на протяжении тысячелетий. То, что давала природа — будь то пища, лекарство или пища как лекарство — почиталось и почиталось. К сожалению, связь между американскими индейцами и землями их предков исторически была нарушена насильственным колониализмом поселенцев и культурным стиранием посредством насильственной ассимиляции.

«Я выбрала этноботанику, потому что использую лекарственные растения и хотела узнать о них больше», — написала она мне по электронной почте. «Я провожу церемонии Накота для нашего народа. Я также рассказываю другим о растениях и о том, как мы, коренные жители Накота, их используем. Я выхожу в прерии и горы с нашими людьми, чтобы показать им, как мы собираем растения».

В колледже Аниих Накода прошлое, настоящее и будущее жизни коренных народов находятся в центре академических программ. Согласно каталогу курсов, программа колледжа по изучению американских индейцев готовит выпускников «сформулировать традиционные ценности и образ жизни аанинен или накода, демонстрируя эти характеристики на благо своего сообщества». В программе «Экология Aaniiih Nakoda» учащиеся «критически размышляют о роли и идентичности коренных жителей и попечителей окружающей среды на землях своих предков и в связи с миром природы». Программа Allied Health обучает студентов «демонстрировать осведомленность о традиционных взглядах американских индейцев на здоровье, исцеление и целостное медицинское обслуживание». Благодаря этим программам и таким курсам, как курс Моралеса, Колледж Аниих Накода служит примером образования как сохранения культуры.

«Люди гуляют по горам и прериям, наслаждаясь прекрасными пейзажами, но на самом деле они не оглядываются на растения, деревья и полевые цветы, предоставленные нам матерью-природой», — размышлял Моралес. «Люди не слушают, что вокруг них, какие звуки в воздухе или из-под земли.

«Узнай потребности своего тела», — продолжила она. «Узнайте о растениях в вашем окружении, потому что они могут многое рассказать о том, что они могут сделать для вас. Лекарственные растения в изобилии не просто так. Мы должны найти время, чтобы услышать, что они говорят. Они хотят, чтобы мы услышали их историю. Они хотят, чтобы мы использовали их так, как задумала Мать-Природа».

Приведенные ниже вопросы и ответы — это беглый взгляд на историю Шерил Моралес, которая, мы надеемся, послужит катализатором для нас, чтобы рассматривать растительный мир как добровольного партнера в стремлении к взаимному сохранению.

Я родился и вырос в Сан-Хосе, штат Калифорния, пока мне не исполнилось десять лет. Моя семья и многие люди из индейских деревень по всей территории Соединенных Штатов были в соответствии с Законом о переселении, чтобы переехать в мегаполисы, где они должны были ассимилироваться в основной части Америки. Когда мне было десять, мы вернулись на родину моих мамы и папы, в резервацию Форт-Белкнап, штат Монтана, чтобы быть ближе к моим бабушке и дедушке.

Мои внуки оказали на меня самое большое влияние. Мой папа брал нас на охоту в долину вдоль реки и к Маленьким Скалистым горам в форте Белнап, и мы приносили диких животных домой моей бабушке, которая готовила диких животных для нашей еды. Мы всегда привозили домой фазанов, уток, оленей и лосей. Моя бабушка готовила нам утиный суп, и он был таким вкусным. Мы ходили рыбачить на [плотину водохранилища Снейк-Бьютт] на форель или на [Милк-Ривер] на судака и щуку, и мой дедушка рассказывал нам истории и показывал, как ловить рыбу и что использовать для наших лесок. Мы использовали все сезоны для еды и ягод.

Я пошел на конференцию со своей программой, и там был ведущий, который обсуждал лекарственные растения и то, как их можно [использовать]. Она полностью завладела моим вниманием, и я просто не мог насытиться ее информацией. Я вернулся с той конференции с новой целью и хотел узнать больше о растениях и наших собственных растениях, которые наши люди использовали во все времена. Я начал учиться и узнавать все, что мог, читая и выясняя, какие растения есть в нашем сообществе и как они использовались. Я не очень часто хожу в наши медицинские учреждения для лечения, если только в этом нет крайней необходимости, потому что наши лекарства могут помочь, но не при серьезных хирургических заболеваниях.

Моя прабабушка была великой знахаркой и целительницей. Люди приезжали издалека, чтобы исцелиться от нее. Когда она стала старше, она попыталась передать его своим детям, но они отказались, потому что сказали, что это было дано ей. Я знал ее в преклонном возрасте, до того, как она скончалась в возрасте девяноста семи лет. К тому времени она уже не могла говорить, и я уверен, что она не знала, кто я такой. Но я садился и навещал ее, представлялся и рассказывал, как мы связаны, и рассказывал ей, что происходит в ее семье. Моя тетя рассказывает о том, как [моя прабабушка] заботилась о ней, когда она была больна, и помнит, как она готовила ей горячий мятный чай, подслащенный леденцами.

Во-первых, они должны знать, как определить растение, так как некоторые растения очень похожи, но ядовиты. Во-вторых, знайте свой район, где вы собираетесь собирать эти растения, потому что вы хотите убедиться, что он здоров и что в нем нет токсичных загрязнителей в земле, где растения будут впитывать влагу из стоков, поскольку вы собираете урожай, чтобы исцелить свои растения. тело.

Я сообщаю им, что если они собираются собирать и собирать урожай, убедитесь, что у них есть время, потому что они будут ходить, чтобы найти эти растения. Это не быстрый вход и выход, как в магазине. Когда вы идете на сбор урожая, принесите табак и сделайте подношение Матери-Земле для еще одного обильного и здорового урожая. Кроме того, одевайтесь соответственно, потому что вы не знаете, с чем можете столкнуться.

Когда я начал свой путь к лекарственным растениям, я был поражен тем, сколько болезней они могут излечить, и тем, насколько это полезно для всего тела — разума, духа и здоровья. Я исследовал растения, о которых, как я слышал, говорили разные семьи, [растения], которые они не знали, как идентифицировать или где их найти.

Пищевые растения — целители. Дудченко Л.Г., Кривенко В.В. 1985г. (торги завершены #106309770)

Пищевые растения целители

Дикие растения | Сокровища природных целителей

АННОТАЦИЯ

СОДЕРЖАНИЕ

ЧАСТЬ | 33 Страницы

ГЛАВА 1 | 17 Страницы

Дикие растения в качестве сокровища натуральных целителей

Глава 2 | 14 Страницы

Исчезновение и замена местных лекарственных видов

часть |212 страниц

глава 3|27 страниц

Дикие растения Северного Перу

, глава 4|26 страниц

Этническое использование видов растений среди магаров в Непале

, глава 5|31 страница

Дикие растения Аргентины как регуляторы плодовых фитопатогенных грибов

глава 7|30 страниц

Растения из Бразилии, используемые против укусов змей0003

глава 8|36 страниц

Латиноамериканские эндемичные (дикие) лекарственные растения с высокой ценностью

глава 9|27 страниц

Фитохимические вещества из дикорастущих лекарственных и ароматических растений Аргентины 920 глава1

Зигзагообразный след симбиоза между чепангом, летучей мышью и масличным деревом

часть |210 страниц

глава 11|25 страниц

Роль дикорастущих растений в лечении кожных заболеваний

глава 12|34 страницы |18 страниц

Виды полыни

глава 14|12 страниц

Возможное использование биоактивных соединений Mandacaru (Cereus spp.

глава 15|63 страницы

Подсемейство Bombacoideae

глава 16|25 страниц Потребление

глава 17|18 страниц

Изучение царства растений в поисках источников космецевтики для ухода за кожей

глава 18|13 страниц

Этномедицинское и фармакологическое значение Glycyrrhiza glabra L

Лекарство с корнями: исцеление Земли и самих себя с помощью растительных средств